愚公移山 《列子·汤问》
作家作品的介绍
《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
翻译：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边、黄河北岸的北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
翻译：北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力量，竟连魁父这座小丘也难挖平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
翻译：
于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。他们运土石，冬夏换季，才往返一次。
翻译： 河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了。凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
翻译：
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。
愚公移山的原因：
惩山北之塞，出入之迂也
愚公移山的目的：
指通豫南，达于汉阴
愚公移山的方法：
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾
愚公移山的结果：
冀之南，汉之阴，无陇断焉
讨论愚公与智叟的观点
1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
2.那你认为谁的观点正确？
智叟：目光短浅、停滞的观点。
愚公：目光长远 、发展的观点。
愚公与智叟
愚公：愚公以发展的眼光看问题，他有克服困难的决心和毅力，有奉献自己造福后人的美好愿望，所以对移山充满信心。
结论
智叟：从静止的观点出发，畏惧困难，怀有私心，只看到一代人的力量及获利，从而断定在自然面前是无能为力的。
愚公不“愚”，是一个大智大勇的人 ，愚公不愚，大智若愚。
智叟不“智”，是一个鼠目寸光的人 ，智叟不智，（“智”具讽刺效果）
对比
愚公的精神品质：

坚持不懈艰苦奋斗的精神,具有远大的目光和发展变化的观点
把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？
“献疑 ”
“笑而止 ”
关切
嘲笑
忧虑
讥讽
故事以神话结尾，更加突出了愚公的精神惊天地，泣鬼神，感人至深。同时故事的结局也照应了故事的开端。
本文以神话结尾，有什么作用？
写作特色
1.衬托
遗男相助、山神求告、天帝感动
2. 对比
愚公不愚与智叟不智
两山高大与人的渺小
孀妻弱子的举动和智叟的嘲讽
其妻和智叟两人对愚公不同态度
归纳总结
《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。