扁 鹊 见 蔡 桓 公
《韩非子·喻老》
韩非子 生于公元前281年，卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。
其散文长于推论事理，词 锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问 题。最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“老马识途”等。
与孟子、庄子和荀子，并称“战国散文四大家”。
韩 非
字词注音  què huán jiàn còu yìng 扁鹊 蔡桓公 立有间 腠理 不应 xuán tàng wèi j ì 还 走 汤 熨 火齐  suĭ suì 骨髓 遂死
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在
扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以为功。”
腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”
治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不
治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不
悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，
汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；
属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所
秦矣。桓侯遂死。
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃
扁鹊见 蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君 有

疾在腠理 ，不治 将 恐 深 。”桓侯曰：“寡人

无疾。”扁鹊出，桓公曰： “医 之 好 治 不病

以（之） 为 功。 ”居 十日，扁鹊复 见，曰：

“君之病 在肌肤，不治将益 深。” 桓侯 不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复 见，曰：
“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又 不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
拜见
一会儿
小病
要
厉害
没病的人
把……作为
功劳
停留
重病
更加
答应、理睬
皮肤纹理
hào
居十日，扁鹊望桓侯而 还 走。桓侯

故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；
在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；

在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣

是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使 人索扁鹊，

已逃秦矣。桓侯遂死。
远远看见
同“旋”，掉转
跑
故意
同“烫”，用热水焐
熨 wèi ，用药物敷
达到
同“剂”，药剂
管
问
派
寻找
于是，就
古文现象
通假字
望桓侯而还走
“还”通“旋”，回转，掉转
汤熨之所及也
“汤”通“烫”，用热水焐
火齐之所及也
“齐”通“剂”，药剂
将恐深
以为功
（古）把（它）作为；
（今）认为
而还走
（古）跑；
（今）行走
居十日
（古）停留；
（今）居住
（古）厉害；
（今）与“浅”相对
古今异义
在腠理
桓侯体痛
在肠胃
汤 熨
针 石
火 齐
在骨髓
无法医治
逃 矣
在肌肤
讳疾忌医
桓侯遂死
扁鹊见蔡桓公
病
讳疾忌医——
日益恶化
最终身亡
{
缺点错误
不听劝告——
要防微杜渐，及时医治。
越陷越深
要正视问题，改正错误。
↓
{
{
铸成大错
{
要接受批评帮助和忠告。
启示：
有病须早治，切勿讳疾忌医。
对待缺点错误，应该防微杜渐，勇于正视，及时改正。
要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助。
不可主观猜测，切勿拒绝忠告。
见微而知著，小患易酿大祸，要及早提防。
谨慎对待，避免困难。
不可盲目自信,要多点听从他人劝告。
附录：诸子百家
道家：老子（老聃）、庄子（庄周）、列子等
以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是小邦寡民、桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。
儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟轲）、荀子（荀况）等
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
墨家：墨子（墨翟）等
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱   ，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。
阴阳家：代表人物：邹衍
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层。
兵家：兵家主要代表人物，春秋末有孙武；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。
兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》等。
纵横家
创始人：鬼谷子。代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
杂家
代表人物：吕不韦
杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无
不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
医家
代表人物：扁鹊
医家泛指所有从医的人。
农家
农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
诸子百家中，除了兵家医家等实用学术外，真正流传到后世的只有儒道两家，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。另外，儒家思想也对朝鲜、韩国、越南、日本、新加坡、台港澳等东亚各国各地区的文化有重大影响，形成了所谓的儒家文化圈，同时儒家亦对世界文化还产生了一定影响。
而道家对中华文化的影响仅次于儒家，首先，古代中国的盛世往往出现在道家治国时期，其次，道家“因俗而治”和崇尚“简、平”的法律观成为后世制定法律的规范之一；至于军事、科技、文艺、中医、武术、茶道等方面，几乎就是道家的天下，相比之下，儒家的影响就小了许多。