扁 鹊 见 蔡 桓 公
《韩非子·喻老》
韩非，战国末期思想家，先秦法家学说集大成者。
其散文长于推论事理，词 锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问 题。
与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。
“喻老”：用比喻来说明老子的观点
图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《老子.六十三章》
计划克服困难，要着手于它还容易的时候；干大事，要着手于它微细的时候。天下的难事，一定开始于简易；天下的大事，一定开始于微细。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在
扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以为功。”
腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”
治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不
治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不
悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，
汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；
属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所
秦矣。桓侯遂死。
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃
字词注音  què huán jiàn còu yìng 扁鹊 蔡桓公 立有间 腠理 不应 xuán tàng wèi j ì 还 走 汤 熨 火齐 su ĭ suì 骨髓 遂死
扁鹊见 蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君 有

疾在腠理 ，不治 将 恐 深 。”桓侯曰：“寡人

无疾。”扁鹊出，桓公曰： “医 之 好 治 不病

以（之） 为 功。 ”居 十日，扁鹊复 见，曰：

“君之病 在肌肤，不治将益 深。” 桓侯 不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复 见，曰：
“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又 不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
拜见
一会儿
小病
要
厉害
我
无义
没病的人
把……作为
功劳
停留
又
重病
更加
答应、理睬
皮肤纹理
hào
居十日，扁鹊望桓侯而 还 走。桓侯

故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；
在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；

在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣

是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使 人索扁鹊，

已逃秦矣。桓侯遂死。
远远看见
同“旋”，掉转
跑
故意
同“烫”，用热水焐
熨 wèi ，用药物敷
达到
同“剂”，药剂
管
问
派
寻找
于是，就
翻译句子（注意补出省略的成分）
在骨髓，司命之所属，无奈何也。
（病）在骨髓， （那是）司命神所管的，（医药已经）没办法了。
古文现象
成分省略
古文现象
通假字
望桓侯而还走
“还”通“旋”，回转，掉转
汤熨之所及也
“汤”通“烫”，用热水焐
火齐之所及也
“齐”通“剂”，药剂
将恐深
以为功
（古）把（它）作为；（今）认为
而还走
（古）跑； （今）行走
居十日
（古）停留； （今）居住
（古）厉害； （今）与“浅”相对
古今异义
古文现象
立有间
分析
蔡桓公的病不重，只在腠理
扁鹊的医术高明
居十日
时间标志（层次）
在腠理
桓侯体痛
在肠胃
汤 熨
针 石
火 齐
在骨髓
无法医治
逃 矣
在肌肤
讳疾忌医
桓侯遂死
扁鹊见蔡桓公
在腠理
讽刺医生
桓侯体痛
不应不悦
在肠胃
不应不悦
居十日
居十日
汤 熨
针 石
火 齐
居十日
在骨髓
故使人问
使人索扁鹊
无法医治
逃矣
在肌肤
讳疾忌医
居五日
桓侯遂死
死因
按时间顺序
扁鹊见蔡桓公
病
讳疾忌医——
日益恶化
最终身亡
{
缺点错误
不听劝告——
要防微杜渐，及时医治。
越陷越深
要正视问题，改正错误。
↓
{
{
铸成大错
{
要接受批评帮助和忠告。
启示：
有病须早治，切勿讳疾忌医。
对待缺点错误，应该防微杜渐，勇于正视，及时改正。
要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助。
不可主观猜测，切勿拒绝忠告。
见微而知著，小患易酿大祸，要及早提防。
谨慎对待，避免困难。
不可盲目自信,要多点听从他人劝告。
附录：诸子百家
儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟轲）、荀子（荀况）
法家：李斯、韩非
道家：庄子（庄周）、老子（老聃）
名家：公孙龙子、惠施
墨家：墨子（墨翟）
兵家：孙子（孙武）
纵横家：苏秦、张仪
农家：神农氏
阴阳家：邹衍
杂家：《吕氏春秋》