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    古典文学

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  • 时间:  2016-08

《菜根谭》原文译文全文下载

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菜根谭(全文附译文)
1.弄权一时,凄凉万古
栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思
身后之身,守受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。
【大意】
一个坚守道德规范的人,虽然有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势
的人,却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人,能重视物质以外
的精神价值,并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷
落,也不愿遭受永久的凄凉。
2.抱朴守拙,涉世之道
涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;
与其曲谨,不若疏狂。
【大意】
一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅,但是所受各种社会不良习惯
的感染也比较少;一个饱经事故而阅历很广的人,各种恶习也随着增加。所
以一个有修养的君子,与其讲究做事的圆滑,倒不如保持朴实的个性;与其
事事小心谨慎委曲求全,倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3.心事宜明,才华须韫
君子之心事,天青日白;不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可
使人易知。
【大意】
一个有高深修养的君子,他的心地像青天白日一般光明,没有一点不可
告人之事;一个有高深修养的君子,他的才学像珍珠美玉一般珍藏,绝对不
轻易让人知道。
4.出污泥而不染,明机巧而不用
势力纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁;智械机巧,不知者为高,
知而不用者为尤高。
【大意】
权利和财势,以不接近这些的人为清白,接近而不受污染就更为清白;
权谋术数,以不知道才算高明,知道而不使用就更为高明了。
5.良药苦口,忠言逆耳
耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进修德行的砥石。若言言
悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
【大意】
一个人的耳朵假若能常听些不中听的话,心里经常想些不如意的事,这
才是敦品励德的好教训。反之,若每句话都好听,每件事都很称心,那就等
于把自己的一生葬送在剧毒之中了。
6.和气致祥,喜神多瑞
疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日光风,草木欣欣。可见天地不可一日无和气,
人心不可一日无喜神。
【大意】
在狂风暴雨的天气中,连飞禽都感到哀伤忧虑;在晴空万里的日子里,
连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见,天地之间不可以一天没有和祥之气,
而人间也不可以一天没有欢欣之气。
7.淡中知真味,常里识英奇
肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。
【大意】
美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味,其实真正的美味只是那些精茶
淡饭;标奇立异,超凡绝俗的人,都不算人间真正的伟人,其实真正的伟人
只是那些平凡无奇的人。
8.闲时吃紧,忙里悠闲
天地寂然不动,而气机无息稍停;日月尽夜奔驰,而贞明万古不易;故
君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味。
【大意】
恰如我们每天所看到的,天地好像一动也不动,其实天地的活动一时一
刻也没停止。早晨旭日东升,傍晚明月当空,可见日月昼夜都在奔驰,可在
宇宙中,日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子,平日闲暇
时胸中要有一番打算,以便应付意想不到的变化,忙碌时也要做到忙里偷闲,
享受一点生活中的乐趣。
9.静中观心,真妄毕见
夜深人静独坐观心,始觉妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现
而妄难逃,又于此中得大惭忸。
【大意】
一个人在夜深人静时,自己独自静静坐着观察自己的内心,才会发现自
己的妄心全消而真心流露,当此真心流露之际,觉得精神十分舒畅,应用自
在之机油然而生;若这种真心能常有该多好,可希望之心偏偏难以全消,于
是心灵会感觉惭愧不安,到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。
10.得意须早回头,拂心莫便放手
恩里由来生害,故快意时须早回首;败后或反成功,故拂心处莫便放手。
【大意】
被当政者垂恩重用往往会招来祸患,所以一个人从政时不可过分贪恋权
位,应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度;不过有时遭受小小的挫折,
反而使人走上成功之路,因此遭受不如意的事打击时,千万不可罢休,不再
继续奋斗。
11.澹泊明志,肥甘丧节
蔾口苋肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明,
而节从肥甘丧也。
【大意】
能够忍受吃粗茶淡饭的人,他们的操守多半都像冰一般清,纯玉一般沌
白;而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人,他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的
奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来,而一个
人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。
12.眼前放得宽大,死后恩泽悠长
面前的田地要放得宽,使人无不平之叹;身后的恩惠要留流得久,使人
有不匮之恩。
【大意】
一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些,只有如此才不致使你身旁的
人对你有不平的牢骚;至于死后留给子孙与后人的恩泽,则要把眼光放得很
远,才会使子孙万代永远怀念。
13.路要让一步,味须减三分
径路窄处,留一步与人行;滋味浓的,减三分让人尝;此是涉世一极安
乐法。
【大意】
在狭窄的路上行走时,要留一点余地给别人走;遇到美味可口的好菜时,
要留出三分让给别人吃;这就是一个人立身处世最安全的方法。
14.脱俗成名,超凡入圣
作人无甚高远事业,摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益功夫,灭除得
物累便超圣境。
【大意】
要想成为一个很会作人的人,并不是要懂得什么高深的大道理,只要能
摆脱世俗的利欲就可跻身名流;要想求到很高深的学问,并不需要特殊的秘
诀,只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。
15.义侠交友,纯心作人
交友须带三分侠气,作人要存一点素心。
【大意】
跟朋友相处时,必须抱着拔刀相助的侠义精神,而作人处事也要存着一
颗天真无邪的赤子之心。
16.德在人先,利居人后
宠利毋居人前,德业毋落人后;受享毋逾分外,修为毋减分中。
【大意】
追求名利时不要抢在他人之前,进修德业时不要落在他人之后;当享受
物质生活时不要超过自己的身份地位;当修养品德时,不要达不到自己所能
达到的标准。
17.退即是进,与即是得
处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的
根基。
【大意】
为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人,因为让一步就等
于是为日后进一步留下了余地;而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐,因
为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。
18.骄矜无功,忏悔灭罪
盖世功劳,当不得一个矜字;弥天罪过,当不过一个悔字。
【大意】
即使有世间最伟大的丰功伟绩,也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的
抵消作用;即使犯了滔天大罪,只要能作到一个懊悔的“悔”字,就能赎回
以前的过错。
19.完名让人全身远害,
归咎于己韬光养德
完名美节不宜独任,分些与人可以远害全身;辱行污名,不宜全推,引
些归己可以韬光养德。
【大意】
不论如何完美的名气和节操,都不要一个人自己独占,必须分一些给旁
人,只有如此,才不会惹起他人的怨恨而招来灾害,从而保全生命的安全;
不论如何耻辱的行为和名声,也不可完全推到他人身上,自己一定要承担几
分,只有如此,才能掩藏自己的智能而多一些修养。
20.天道忌盈,卦终未济
事事留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业必求
满,功必求盈者,不生内变,必召外忧。
【大意】
不论作任何事都要留有余地,就是不要做得太绝,这样造物的上帝不会
嫉妒我,甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达
到尽善尽美的地步,一切功劳都达到登峰造极的境界,即使不为此而发生内
乱,也必为此而招致外患。
21.人能诚心和气,胜于调息观心
家庭有个真佛,日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言,使父母兄弟
间形骸两释、意气交流,胜于调息观心万倍矣!
【大意】
任何家庭都应该有一种真诚的信仰,任何人的生活都要有二种不变的原
则。一个人如果能保持纯真的心性,言谈举止自然温和愉快,就能与父母兄
弟相处得很融洽,比用静坐调护身心还要好上千万倍。
22.动静合宜,道之真体
好动者云电风灯,嗜寂者死灰槁木;须定云止水中,有“鸢飞鱼跃”气
象,才是有道的心体。
【大意】
一个好动的人就像乌云闪电,霎时就会无影无踪,又像风前的残烛孤灯,
摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人,如熄灭的灰烬,又像丧失了生命的
枯木,生命力消失。可见过分的变幻和清静,都不是合乎理想的人生观,只
有在缓动的浮云下,平静的水面上,才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观,
用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。
23.攻人毋太严,教人毋过高
攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人之善毋太高,当使其可从。
【大意】
当责备别人的过错时,不可太严厉,要顾及到对方是否能接受,不要伤
害对方的自尊心。当教诲别人行善时,不可以希望太高,要顾及到对方是否
能做到。
24.净从秽生,明从暗出
粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而跃彩于夏月。因
知洁常自污出,明每从晦生也。
【大意】
粪土里所生的虫是最脏的,可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水;腐败
的野草本不发光,可一旦孕育成萤火虫以后,却可在夏天的夜空中发出耀眼
的光彩。由此而知,洁净的东西常常从污秽中产生,明亮的事物常常在黑暗
中出现。
25.客气伏而正气伸,妄心杀而真心现
矜高倨傲,无非客气;降服得客气下,而后正气伸。情欲意识,尽属妄
心;消杀得妄心尽,而后真心现。
【大意】
一个人之所以会有矜气高傲的无理态度,都是由于受外来血气的影响,
只要把这种外来的血气消除,光明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的
所有欲望和想象,都是由于虚幻无常的妄心所造成的,只要能铲除这种虚幻
无常的妄心,善良的本性就会显现出来。
26.事悟而痴除,性定而动正
饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故人常以事
后之悔悟,破临事之痴迷,则性定而动无不正。
【大意】
酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道,这时所有的甘美味道已全部消
失。房事满足之后再回味性欲的情趣,那男女之间鱼水之欢的念头已全部消
失。因此如常能事后悔悟,来做另一件事的开端时的参考,那就可消除一切
错误而恢复聪明的本性,这样做事就算有原则,一切行为自然都合乎义理。
27.轩冕客志在林泉,山林士胸怀廊庙
居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。
【大意】
身居政职的人,要保持一种隐居山林淡泊名利的思想;身为平民居住在
田园中的人,必须要胸怀治理国家的雄心壮志。
28.无过便是功,无怨便是德
处世不必邀功,无过便是功;与人不求感德,无怨便是德。
【大意】
人生在世不必勉强去争取功劳,其实只要没有过错就算功劳;救助人不
必希望对方感恩图报,只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。
29.作事勿太苦,待人勿太枯
忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯是无以济人利物。
【大意】
尽心尽力去做事本来是一种很好的美德,但如果过分认真而使心力交
瘁,就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一
种高风亮节,但如若过分清心寡欲,对社会人群也就没有什么贡献了。
30.原谅失败者之初心,
注意成功者之末路
事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。
【大意】
对于一个事业失败而感到心灰意懒的人,要使他恢复当初奋发上进的精
神;我们对于一个事业成功而感到万事如意的人,要观察他是否能永远维持
下去。
31.富者应多施舍,智者宜不炫耀
富贵家宜宽厚,而反忌刻,是富贵而贫贱其行矣!如何能享?聪明人宜
敛藏,而反炫耀,是聪明而愚懵其病矣!如何不败?
【大意】
一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚,而很多人却刻薄无理,这种人虽身
为富贵之家,可他的行径却与贫贱人相同,这如何保持富贵的身分呢?一个
才智出众的人,本应谦虚有礼不露锋芒,可许多人反而夸耀自己的本领如何
高强,这种人虽表面聪明,其实他们的言行与无知的人并没有什么不同!那
样,他的事业到头来又如何不败呢?
32.居安思危,处乱思治
居卑而后知登高之为危,处晦而后知向明之太霭;守静而后知好动之过
劳,养默而后知多言之为躁。
【大意】
先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性,先在阴凉处然后才知过分光
亮的地方会刺眼睛,先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦,先
保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。
33.人能放得心下,即可入圣超凡
放得功名富贵之心下,便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣。
【大意】
一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右,就可超越庸俗的尘世杂念;
一个人不受仁义道德等教条的束缚,就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。
34.我见害于心,聪明障于道
利欲未尽害心,意见乃害心之蟊贼;声色未必障道,聪明乃障道之藩屏。
【大意】
名利欲望未尽会杀害我的心性,自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒
虫;歌舞女色未必都会妨碍人的品德,只有自作聪明的人才是破坏道德的最
大障碍。
35.知退一步之法,加让三分之功
人情反覆,世路崎岖。行不去处,须知退一步之法;行得去处,务加让
三分之功。
【大意】
人情冷暖是变化无常的,人生道路是崎岖不平的。因此,当你遇到走不
通的路时,必须明白退一步的作人方法;当你事业一帆风顺时,一定要有把
好处让三分给他人的胸襟和美德。
36.对小人不恶,待君子有礼
待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼。
【大意】
对待品德不端的小人,抱严厉的态度并不困难,困难的是在于不憎恨他
们;对待品德高尚的君子,抱恭谨的态度不难,难的是对待他们有礼。
37.留正气给天地,遗清名于乾坤
宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊,遗个清名在
乾坤。
【大意】
人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智,以便保留一点
浩然正气还给孕育灵性的大自然;人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬
静的生活,以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地。
38.伏魔先伏自心,驭横先平此气
降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。
【大意】
要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶,自己内心之恶制服之后,一
切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件,必须先控制自己
容易浮动的情绪,这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。
39.种田地须除草艾,教弟子严谨交游
教弟子如养闺女,最要严出入谨交游。若一接近匪人,是清静田中下一
不净的种子,使终生难植嘉禾矣!
【大意】
在家教导子弟,要像养一个大闺女那样,必须严格管束他们的出入和所
交的朋友。万一不小心接交了坏人,就等于在良田之中播下了坏种子,这样
的孩子就一辈子也没出息了。
40.欲路上勿染指,理路上勿退步
欲路上事,毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞;理路上事,毋惮
其难而稍为退步,一退步便远隔千山。
【大意】
关于欲念上的事,绝不要依靠职务之便,而苟且占为己有,一旦贪图非
分的享乐就会坠入万丈深渊;关于义理方面的事,绝不要由于畏惧困难,而
产生退缩的念头,一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。
41.不流于浓艳,不陷于枯寂
念头浓者,自待厚待人亦厚,处处皆浓;念头淡者,自待薄待人亦薄,
事事皆淡。故君子居常嗜好,不可太浓艳,亦不宜太枯寂。
【大意】
一个心胸豁达的人,不但要求自己的生活丰足,对待别人也要讲究丰足,
因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人,不但自己过着清苦的生活,
就是对待别人也很淡薄,因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修
养的人,日常的爱好,既不过分奢侈,也不过分刻薄吝啬。
42.超越天地之外,不入名利之中
彼富我仁,彼爵我义,君子固不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气,
君子亦不受造化之陶铸。
【大意】
别人富有我坚守仁德,别人有爵禄我坚守正义,所以一个有守有为的君
子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然,意念可转
变受到蒙蔽的气质,所以一个有才德的君子决不会向命运低头。
43.立身要高一步,处世须退一步
立身不高一步立,如尘里振衣,泥中灌足,如何超远;处世不退一步处,
如飞鹅投烛,羝羊触藩,如何安乐。
【大意】
立身处世若不能保持超然的态度,就好像在泥土里打扫衣服,在泥水里
洗灌双脚,又如何能出人头地呢?处理人世事物若不抱多留一些余地的态
度,就好比飞鹅扑火,公羊用角去顶撞篱笆,哪会使身心感到愉快呢?
44.修德须忘功名,读书定要深心
学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读书
而寄兴于吟咏风雅,定不深心。
【大意】
求学问一定要除掉杂念,集中精力专心致志从事研究;如果立志修养品
德却又流于功名利禄,必然不会有什么高境界的真实造诣;如果读书只是在
吟咏诗词方面感兴趣,那一定会显得浮浅而没有什么心得。
45.真伪之道,只在一念
人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;处处有种真趣咏,金屋茅舍非两
地也。只是欲闭情封,当面错过,便咫尺千里矣。
【大意】
每个人都有一颗善良仁慈之心,连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的
本性也都相同;世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣,连富丽堂皇
的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别,可惜人心经常为情欲所封闭,因
而就使真正的生活情趣错过,结果造成差之毫厘失之千里的局面。
46.道者应有木石心,名相须具云水趣
进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡,便趋欲境;济世经邦,要段
云水的趣咏,若一有贪著,便坠危机。
【大意】
凡是进德修业、磨练心性的人,必须有一种木石般坚定的意志,若对外
界的荣华富贵有所羡慕,那就会被物欲所困惑;凡是治理国家、服务人群的
政治家,必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀,假如一有贪婪名利的念头,
就会陷入危机四伏的险恶深渊。
47.善人和气一团,恶人杀气腾腾
吉人无论作用安详,即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾,即声音
唉语浑是杀机。
【大意】
一个心地善良的人,不论言行举止都极镇定安详,甚至就连睡梦的神情
也都洋溢着一团和气;反之一个性情凶暴的人,不论做什么事都手段残忍狠
毒,甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。
48.欲无祸于昭昭,勿得罪于冥冥
肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;受病于人所不见,必发于人所
共见;故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。
【大意】
肝脏感染上疾病,眼睛就看不清,肾脏染上疾病,耳朵就听不清。病虽
生在人们所看不见的内脏,但病的症状必然发作于人们所能看见的地方;所
以君子要想表面上没有过错,必须从看不到的细微处下功夫。
49.多心招祸,少事为福
福莫福于少事,祸莫祸于多心。唯苦事者,方知少事之为福;唯平心者,
始知多心之为祸。
【大意】
一个人的幸福莫过于无事牵挂的了,一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可
怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人,才知道没有事是最大的幸福,只有那
些经常心如止水的人,才知道多心病是最大的灾祸。
50.处世要方圆自在,待人要宽严得宜
处治世宜方,处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽,待恶
人宜严,待庸众之人当宽严互存。
【大意】
当政治清明天下太平时,待人接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时,
待人接物应圆滑老练;当国家行将衰亡的末世时期,待人接物就应刚直与圆
滑并用。对待善良的君子要宽厚,对待邪恶的小人要严厉,对待一般平民大
众应宽严互用。
51.忘功不忘过,忘怨不忘恩
我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可
不忘。
【大意】
自己虽帮助过人,也不要常常挂在嘴上、记在心头,但若作了对不起别
人的事却不可不经常反省;反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘
怀,别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。
52.无求之施一粒万钟,
有求之施万金无功
施恩者,内不见己,外不见人。则千粟可当万钟之报;利物者,计己之
施,贵人之报,虽然百镒难成一文之功。
【大意】
一个施恩于别人的人,不可老把恩惠记在心头,更不可存让别人赞美的
念头,这样即便是一斗米也可收到万钟的回报;一个用财物帮助别人的人,
不但计较自己对别人的施舍,而且要求人家的报答,这样就是付出一百镒,
也难收到一文钱的功德。
53.推己及人,方便法门
人之际遇,有齐有不齐,而能使己独齐乎?己之情理,有顺有不顺,而
能使人皆顺乎?以此相观对治,亦是一方便法门。
【大意】
每个人的际遇有所不同,有的可成就一番事业,有的则一事无成,在各
种不同的境遇中,自己又如何能要求特别待遇呢?每个人的情绪各有不同,
有的稳定,有的浮躁,又如何要求别人事事都与你合作呢?假如自己能心平
气和地来观察,也就是设身处地地反躬自问一下,这也是人生中最好修养门
径。
54.恶人读书,适以济恶
心地乾净方可读书学古,不然见一善行窃以济私,闻一善言假以覆短,
是又籍寇兵而赍盗粮矣。
【大意】
只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章,否则看到一件古
人所做的好事,就私下作为自己的见解,听到古人所说的一句好话,就私下
拿来掩饰自己的缺点,这就等于送武器给敌人,送粮食给强盗。
55.崇俭养廉,守拙全真
奢者富而不足,何如俭者贫而有余;能者劳而府怨,何如拙者逸而全真。
【大意】
豪奢的人财富再多也感到不够用,这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人
呢;有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨,如何比得上愚笨的人安闲无事
而能保全纯真本性呢。
56.读书希圣讲学躬行,
居官爱民立业重德
读书不见圣贤,如铅椠佣;居官不爱子民,如衣冠盗。讲学不尚躬行,
为口头禅;立业不思重德,为眼前花。
【大意】
读书不去研究古圣先贤的思想精义,只能成为一个写字匠;作官如果不
爱护人民,只知受禄,就如一个穿着官服的强盗。只知研究学问却不注重身
体力行,那就像一个不懂佛理只会念经的和尚;事业成功后却不想为后人积
一些阴德,那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。
57.读心中之名文,听本真之妙曲
人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹,都被妖歌艳
舞湮没了。学者须扫除外物,直觅本来,才有个真受用。
【大意】
每个人的心灵深处都有一部好文章,可惜却被内容不健全的杂乱文章给
封闭了;每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲,可惜却被一些妖邪的歌声
和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人,必须排除一切外来物欲
的引诱,直接用自己的智慧寻求本性,如此才能求得一生受用不尽的真学问。
58.苦中有乐,乐中有苦
苦心中常得悦心之趣,得意时便生失意之悲。
【大意】
在困苦时能坚持原则把握方向,当问题解决时自然能得到出发自内心的
喜悦,只有这种喜悦才是人生真正的乐趣;反之,如果在得意时有过分狂妄
的言行,往往会因此而跟他人结下冤仇,种下日后发生祸患的悲剧根苗。
59.无胜于有德行之行为,
无劣于有权力之名誉
富贵名益,自道德来者,如山林中花自是舒徐繁衍;自功业来者,如盆
槛中花便有迁徙兴废;若以权力得者,如瓶钵中花,其根不植,其萎可立而
待矣。
【大意】
一个人的荣华富贵,如果是从高深的道德修养中得来,那就如同生长在
大自然环境中的野花,会不断繁殖绵延不绝;如果从建立政治功勋中得来,
那就如同生在花园中的盆栽一样,只要稍微移动,花木的成长就会受到严重
的影响;若靠特权或恶势力而得,就如插在花瓶中的花,由于根没有深植在
土中,很快就会凋谢。
60.人死留名,豹死留皮
春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音。士君子幸列头角,复遇
温饱,不思立好言行好事,虽是在世百年恰似未生一日。
【大意】
在春天和煦的阳光照拂下,就连花草树木也争相为大地铺上一层美丽景
色,飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌声。一个读书而又有才干的士大夫,若能
侥幸出人头地身居高位,同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活,却不肯为
后世写下几部不朽名著,或留下一些有益世人的事迹,那他即使活到一百岁
也如同一天都没活过。
61.宽严得宜,勿偏一方
学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味,若一味敛束清苦,是有秋
杀无春生,何以发育万物。
【大意】
一个作学问的人,思考要细密,行为要谨慎,同时又要有潇洒脱俗的超
凡胸怀,凡事都不拘泥细节,如此才能保持生活中的情趣。反之,假若一味
克制自己,过极端清苦的生活,就如同大自然中只有落叶的秋天,而没有和
煦的春天,这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢?
62.大智若愚,大巧似拙
真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。
【大意】
一个真正廉洁的人不与人争名,反而建立不起廉洁之名,那些到处树立
名望的人,正是为了贪图虚名才这样做。

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