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    人教版高中语文必修3 - 第一单元

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第一单元 习题2
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第一单元 习题1

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人教版高中语文必修三第一单元测评卷1
总分:100分 考试时间:100分钟
姓名: 学号:
基础题。(24分)
1、下列词语中,划线字的注音不完全正确的一项是( )
A、忤逆(wǔ) 前合后偃(yǎn)铁杵(chǔ) 揠苗助长(yà)
B、罪愆(qiān)繁衍生息(yǎn)擦(wèn) 愠怒(yùn)
C、谂知(shěn) 熟稔(rěn)诡谲(jué) 鹬蚌相争(yù)
D、蕴藉(jiè) 杯盘狼藉(jí)笑靥(yǎn) 梦魇(yǎn)
2、下列各组词语中,有错别字的一组是( )
A、虚嚣 惫赖 暑气暄 负曲衔冤 B、绣闼 墙隅 干家缘 鳏寡孤独
C、玉醅 暮霭 歪剌骨 红鸾天喜 D、看觑 变徵 白泠泠 蜗角虚名
3、下列依次填入横线处的词语,恰当的一组是( )
①借助于美国人的 扶植,日本在上世纪六七十年代就已跃居为世界第二大经济强国。
②这家医院医生医术高明、医德高尚,许多重病、疑难病患者都愿意到这里 。
③中国政府 台湾同胞的切身利益,始终以最大的诚意争取台湾问题的和平解决。
④常言道:“ 。”一个人再聪明能干,离开了人民群众的支持,也终将一事无成。
A、鼎力 应诊 考虑到 孤掌难鸣
B、大力 就诊 鉴于 一个巴掌拍不响
C、鼎力 应诊 鉴于 一个巴掌拍不响
D、大力 就诊 考虑到 孤掌难鸣
4、下列句子中没有语病的一项是( )
A、为阻止“台独”,中国准备牺牲一些国际的友好关系、外商投资甚至“ 必要的人员伤亡”。
B、作为一个共产党员,党的领导干部,办事情、想问题,都要从党的根本利益为出发点。
C、王教授没有上过正规大学,他在学术上获得了重大的成就,是由于他顽强不屈的努力取得的结果。
D、“神舟”五号的返回舱回到地球后,实验舱还可以继续停留在外太空进行各种空间实验,这比俄罗斯最新一代的“联盟”系列飞船还要先进。
5.下面对文学常识的表述,不正确的一项是(    )
A.施耐庵,元末明初小说家,中国四大名著之一《水浒传》的作者。《水浒传》描述北宋末年宋江起义和失败的经过,塑造了大批栩栩如生的人物,如武松、李逵、鲁智深、林冲、黄盖等。
B.契诃夫,19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家,幽默讽刺大师,短篇小说的巨匠,著名剧作家。他的许多作品猛烈挟击沙皇专制暴政,再现“小人物”的不幸和软弱。他的名言“简洁是天才的姊妹”成为后世作家孜孜追求的座右铭。
C.沈从文,现代作家、历史文物研究家。原名沈岳焕,湖南风凰人,苗族。他的小说取材广泛,描写了从乡村到城市各色人物的生活,其中以反映湘西下层人民生活的作品最具特色。
D.小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物,我们称为典型人物;这个人物是作者根据现实生活创作出来的,他不同于真人真事,“杂取种种,合成一个”,通过这样典型的人物形象反映生活,更集中、更有代表性。
6.填入下列横线处,与上下文衔接最恰当的一组是(    )
茶峒河是酉水的一条支流,河水明澈如镜。________。当地的顽皮伢仔喜欢在这里撒尿,笑咧咧地夸口:“哈,老子一泡尿浇遍三省!”________。还是“拉拉渡”,不用篙或桨,不过牵船的蔑缆换成了拇脚趾粗的钢索了。摆渡的还是个老人,________,也许是有的,一时半会儿不知跑到哪儿玩耍去了。
①茶峒,以沈从文的著名小说《边城》以此为背景而闻名。
②《边城》中描写的那个渡口还在,据说渡口恰是三省的交界点
③渡口还在老地方,不过尖头的渡船变成方头的了
④当地人说,当年翠翠和她的爷爷就住在这儿的一间木屋里
⑤只是不见翠翠和黄狗
A.②③⑤ B.①③④ C.①③⑤ D.②③④
二、现代文阅读。(12分)
三个月不到,围脖就成了一个全民娱乐的话语场。新浪的“黑手”使劲儿推,微博迅速加入我们这个时代的微家族:微博——围脖、微软、微点公司、微星主板、台湾与俄罗斯合作的微卫星计划……
博客要当文章写,围脖只需随口说。MSN和QQ上的朋友再多,也没法像围脖上的粉丝那样,多到四五十万。织一条围脖,最短不过几秒钟;再长的围脖,也不超过140个字。它的缺陷是不能修改,但它并不像“说出去的话,泼出去的水”,好在还能删除。配图配视频随便你,但互动、交流、分享的乐趣,才是织围脖的致命诱惑所在。你给出的是瞬间、是话语的碎片,围脖回馈你的是呼啸而来的数字生命流,呼呼冒着热气,背后是一张张真名实姓的脸。
围脖好写好玩,令人成瘾入迷,渐成不写不舒服的“围脖控”。有脖友自称创下连续26小时织围脖的纪录。“围脖控”有10个典型症状:每天织围脖好多下;每天看好几遍排行榜,找值得关注的人和自己的排名;见粉丝数量噌噌冒上去就心喜,关注却不超过200个;新评论、新粉丝、新转发的右上角提示,跳出来必点灭,根本等不及;与同事热议围脖;偶尔为发一条内容上去绞尽脑汁;开车开会都围脖;不爱写博客了;在MSN或QQ上推荐自己的围脖;在围脖上毫不吝啬地转发帮忙寻人的帖子、喜爱的明星的帖子、朋友的帖子,但最开心的还是脖友转发评论自己的帖子。
若说围脖只是娱乐场,则有点小瞧了脖友的素质。围脖上俏皮话的确不少,追星的、捧超女的也的确够多,但围脖的生态是多元的:有专业围脖、报刊围脖、时评围脖、帮教围脖、求助围脖……围脖织到现在,连杂志的封面和标题在围脖众议中生成的案例也出现了。
在围脖上,有千里递证,救人于急难之间;有转发传单,寻找被拐儿童;有寻亲启事,圆骨肉亲情团圆之梦……一则则围脖持续转发,大家都在完成着爱心接力。
在围脖上,你能感受到社会并不如我们想象中冷血:人心未死,就算微博,也是媒体;就算微搏,也是心跳;就算微薄,也是力量。
据说,上午9点至12点是围脖的围观时间,下午是围脖的围困时间。简单、随意、新鲜,围脖使人际关系更加扁平化、更有人情味,并给了每个人被关注的感觉和成为明星的机会。你想不到,排行榜上的围脖女王会是演员姚晨,而无名草根的寻人启事能被数千人转发。
用手机还是用电脑织围脖,并不重要,重要的是:人人都能发言,人人的发言都有人在听。
7.从原文看,下列对“围脖”的理解,不正确的一项是(4分)( )
A.“围脖”也就是微博,即微型博客,长度在140字以内。
B.“围脖”可以通过电脑、手机上网更改内容或查看页面。
C.“围脖”无需标题及精心的构思,无需复杂的发布程序。
D.“围脖”的致命诱惑是互动、交流、分享所带来的乐趣。
8.下列关于“围脖”在当今社会得以盛行的原因的表述,不正确的一项是(4分)( )
A.围脖在今天成为一种娱乐的话语场,让普通民众也能够参与其中,表达内心隐藏的想法。
B.人们可以利用围脖连接爱心接力的链条,以千里递证、转发寻亲启事等形式,急人之困。
C.报刊围脖、时评围脖、帮教围脖等广为出现,著名演员和无名百姓都参与围脖编织之中。
D.草根一族在人生困窘之时,也可以从围脖中发现希望的曙光,为自己寻求到心灵的寄托。
9.根据原文,下列理解和分析正确的一项是(4分)( )
A.“围脖”能将瞬间的灵感和想表达的语言即时便捷地发布出来。
B.“围脖控”是指对微博极度喜爱的人,他们都已经不再写博客。
C.围脖的生态是多元的,雅俗共存,但主流是严肃的、有意义的。
D.简单、随意、新鲜的围脖创作,能使每个无名草根成为明星。
三、现代文阅读。(24分)
月,阙也  
张晓风
    “月,阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙,就是“缺”的意思。
    那解释使我着迷。
    曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”,求缺?为什么?为什么不求完美?
    那斋名也使我着迷。
    “阙”有什么好呢?“阙”简直有点像古中国性格中的一部分,我渐渐爱上了“阙”的境界。
    我不再爱花好月圆了吗?不是的,我只是开始了解花开是一种偶然,但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。
    在中国的传统里,“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿,中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
    在《淮南子》里,我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时,天穿了,女娲炼五色石补了天。地摇了,女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极(多像老祖母叠起报纸垫桌子腿)。她又像一个能干的主妇,扫了一堆芦灰,止住了洪水。中国人一直相信天地也有其残缺。我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说,天地是男神女神合造的。当
时男神负责造天,女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候,可怕的事发生了;女神太勤快,她把地造得太大,以至于跟天没办法合得起来了。但是,他们终于想到了一个好办法,他们把地折叠了起来,形成高山低谷,然后,大地才结合起来了。
    是不是西南的崇山峻岭给他们灵感,使他们想起这则神话呢?
    天地是有缺陷的,但缺陷造成了皱折,皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的,人生不如意事十常八九,当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候,我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
    在另一则汉民族的神话里,说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”,长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去,流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了,不过歪的方向相反,是歪向西北,据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看,忽然发现群星灼灼然的方向,就让我们相信,属于中国的天空是“天倾西北”的吧!
    五千年来,汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去,只因我们相信残缺不但是可以接受的,而且是美丽的。
    而月亮,到底曾经真正圆过吗?人生世上其实也没有看过真正圆的东西,一张葱油饼不够圆,一块镍币也不够圆,即使是圆规画的圆,如果用高度显微镜来看也不可能圆
得很完美。
    真正的圆存在于理念之中,而在现实的世界里,我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言,一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时,已经粗细不一样了。
    所有的天体远看都呈球形,但并不是绝对的圆,地球是约略近于椭圆形。就算我们承认月亮约略的圆光也算圆,它也是“方其圆时,即其缺时”。有如十二点正的钟声,当你听到钟声时,已经不是十二点了。
    此外,我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光,而不是月球本身。月何尝圆,又何尝缺,它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆。
    花朝月夕,固然是好的,只是真正的看花人哪一刻不能赏花?在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时,花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时,花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时,花在那里。当花瓣怒张时,花在那里。当香销红黯委地成泥的时候,花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候,花还在那里。当果实成熟时,花恒在那里,甚至当果核深埋地下时,花依然在那里。
    或见或不见,花总在那里。或盈或缺,月总在那里,不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好完满?哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢?
因为我们爱过圆月,让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊!
10.下列对这篇散文的赏析或理解,不正确的两项是( )(4分)
       A.这篇散文以“月”作为贯穿全文的线索,所用的素材之间的内容上看似联系不大,但由于始终紧扣“月”来选材和组材,所以主题仍旧非常突出。
       B.本文开篇从古文献对月的独特解释谈起,接着宕开一笔,引出曾国藩住所的题名,紧接着又引述有关中国神话传说,从而为下文阐述有关“月圆”的哲理作了充分铺垫。
       C.本文以独特的观察视角,从“天残地缺”的中国神话传说中,发现了月亮没有真正圆过的真相,并从中悟出了“人生世上其实也没有看过真正圆的东西”这一道理。
       D.文章在主体部分引用了汉民族和少数民族三则神话传说,主要是为了说明“中国人一直相信天地也有其残缺”。
       E.本文语言非常富有感染力,如“不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好完满?哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢?”这些句子的抒情色彩浓郁,很容易引起读者的共鸣。
11.第2自然段说:“那解释使我着迷”,请写出你的简要理解。(6分)
 

12.第5自然段中说:“我渐渐爱上了‘阙’的境界。”请结合文意,简要谈谈作者“渐渐爱上了‘阙’的境界。”的原因或理由,分两点来答。(6分)
   

13.文章结尾说:“因为我们爱过圆月,让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊!”请简要说说这些话中所要表达的观点或思想感情。(8分)
     

四、作文写作。(40分)
根据“月”这个意象,写一篇不少于一千字的小说。
答案:
1、D (笑靥yǎn——yè)2、A (曲(屈)3、D (大力:用很大的力量,为中性词;鼎力:敬辞,大力,多在表请托或感谢时用。就诊:指就医,病人到医生那里请他诊治疾病,不能带宾语;应诊:接受病人,给予治疗。孤掌难鸣:比喻力量单薄,难以成事;一个巴掌拍不响:含有贬意。)4、D (A 项“ 牺牲”和“ 伤亡”重复;B 项“ 从”和“ 为出发点”重复;C 项“ 顽强不屈”用错。)5、A6、A7、B8、C9、A
10.A、C
11.在传统的理念中,月总是圆的,象征着团圆,可是中国古代文献却用“阙(缺)”来解释,这种看似有违常理的解释,很新颖别致,实在耐人寻味。
12.⑴“阙(缺)”往往是事物的常态;
⑵残缺(缺憾)往往蕴含美丽。
13.世间事物乃至人生的圆满和完美总是相对的,而且常和缺憾与不如意相生相伴,因而对他人(物)要多一份理解,对己(得失)则多一分达观(豁达)。