孟子二章
孟子名言
民为贵，社稷次之，君为轻。
百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
穷则独善其身，达则兼济天下。
不得志的时候管好自己的道德修养，得志的时候努力让百姓得到好处。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孝敬自己的长辈时不忘记别的老人，抚养自己的小辈时不忘记别的的小孩。
《孟子》的故事
《三字经》里说：昔孟母，择邻处。孟子母亲为他有良好的学习环境，搬了三次家。孟子小时，住的地方离墓地很近，孟子玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学做买卖的游戏。母亲又将家搬到学宫旁边，孟子学习鞠躬行礼的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
孟母三迁
孟子对齐王的昏庸不满，便对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间很短的，王即使有一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？
一曝十寒
原意：即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
孟子成语
缘木求鱼
爬到树上去找鱼。
比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
孟子成语
揠苗助长
把苗拔起，帮助其生长，后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。也作“拔苗助长”。
走近作者
孟子，名轲，战国思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，他提出“民贵君轻”的民本思想。在政治上主张“仁政、王道”。《孟子》是儒家学派的经典著作之一。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不
诚 大丈夫哉？一怒而诸侯
惧， 安居 而 天下熄。”
真正 有大志、有作为、有气节的男子
难道
害怕 安静 战争停息，天下太平
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，就天下太平。”
孟子曰：“是 焉 得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫 之 冠也，父命 之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之
女 家，必敬必戒，无违 夫子！’
这 怎么 能 你
成年男子 取消句子独立性，无意义
告诫 到
夫家 恭敬 谨慎 违背 丈夫
行冠礼 教导 他
同汝
孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得 志，与民由之，不得志，独 行 其 道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
把 顺从 标准 方法 居住
居所
道路 实现 志向 遵循
独自 坚持 自己的 原则
使……迷惑 使……动摇 使……屈服
叫做
把顺从作为标准的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。得志的时候，与老百姓一同遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫做大丈夫！”
文中大丈夫“独行其道”的“道”指的是
大丈夫所坚持的原则
谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。
1、他们以自己的喜好行事，挑起天下战争，这是极端的个人主义；
2、他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
取消句子独立性，无意义
指丈夫
指女子
的
指“大道”，即儒家提倡的“义”
这
怎么
把
作为
二、成语探源
1.富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
2.贫贱不移：虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。
3.威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。
三、问题探究（分小组讨论）
1.“是焉得为大丈夫”中的“是”指什么？
2、“此之谓大丈夫”句中的“此”指代什么？
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
4、孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。
1.“是焉得为大丈夫”中的“是”指什么？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2、“此之谓大丈夫”句中的“此”指代什么？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
4、孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。
①心怀仁德，践行礼义。
②困窘时，独善其身，通达时，施仁政。
③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。
【解析】例句的“之” ：取消句子独立性，无意义
B到；C指曹刿；D的。
A
假使人们追求的东西没有比生命更重要的
2、 用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
/
/
以顺为正者，妾妇之道也
3、孟子否定景春的理由是什么？（原文回答）
4、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”？用自己的话回答。
住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。得志的时候，与老百姓一同遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持自己的原则。
苏武牧羊
【乙】律①知武②终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝③。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
【注释】①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。②武：苏武。③羝：公羊。
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
2.把下面句子翻译成现代汉语。
天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。
天下雪，苏武躺着吃雪，把雪和毡毛一起吞下肚去。
已经
3、你认为苏武是大丈夫吗？请结合课文谈谈你的看法。
我认为苏武是大丈夫。
苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时都拿着“汉节”，这符合课文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的标准。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，

胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，

孙叔敖举于海，百里奚举于市。
任用 田地 选拔、任用 捣土用的杵
贩卖鱼盐 狱官
海滨 集市
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用。胶鬲从贩卖鱼盐中被起用，管夷吾从狱官手里救出来并任用。孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从集市里买回来并被起用。
故天将降大任于是人也，必先 苦其

心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，

行拂 乱其所为，所以 动 心忍性，

曾益其所不能。
所以 责任 这 一定 使…痛苦
内心 使…劳累 使…饥饿 肌肤 财资缺乏
违背 扰乱 用来 使…震撼 使…坚忍
同增，增加 才能
所以上天要把重任降临在这人的身上，一定要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍，增加他所不具备的才能。
人恒 过，然后能改；困于心，

衡于虑，而后作； 征于色，发于声，

而后喻。入则无 法家 拂 士，

出则无 敌国外患者，国恒亡。然后知生于

忧患，而死于安乐也。
常常 犯错误 心中痛苦
思虑堵塞， 有所作为 表现 流露
衡同横，梗塞
了解 在国内 守法度的大臣 辅佐君主的贤士
同弼，辅佐
在国外 匹敌
一个人常常犯错误，然后才能改正；心中痛苦，思虑堵塞，然后才能有所作为。想法表现在脸色上，流露在语言中，才能被人们了解。一个国家，如果在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。这样，就知道忧愁祸患可以使人生存，安逸享乐可以使人灭亡的道理了。
古今异义
1发 2筑


3士 4是
5征 6喻
古义
古义
古义
古义
古义
古义
今义
今义
今义
今义
今义
今义
被任用
送出
狱官
士兵
表现
出征
捣土用的杵
建筑
这
判断动词
了解
比喻
论证结构
生于忧患，死于安乐
生于忧患
死于安乐
（正面）
（反面）
摆事实：古代六个名人都经历磨砺
讲道理
入则无法家拂士
出则无敌国外患
人恒过，然后能改
天降大任
于是人
行佛乱其所
空乏其身
饿其体肤
劳其筋骨
苦其心志
逆境成才
主题
文章通过六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。
小知识
论证方式有：立论和驳论
论证方法有：
举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、归谬法
问题探究（小组讨论）
一、这篇文章的中心论点是什么？
二、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？这些事例说明了一个什么道理？
三、这篇文章的论证方式是立论还是驳论，下面这句话用了那一种论证方法。
（人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。）
四、孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。
一、这篇文章的中心论点是什么？
生于忧患，死于安乐
二、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？这些事例说明了一个什么道理？
共同点：他们都出身贫贱，经历磨难，最终成就不平凡的事业。
说明：逆境出人才。
三、这篇文章的论证方式是立论还是驳论？下面这句话用了那一种论证方法。（人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。）
立论
道理论证。
立论文的结构：
1、提出论点2、进行论证3、做出结论
驳论文的结构： 
1、摆出错误论点2、批驳错误论点 
3、指明错误的危害
四、孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。
在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有与之匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就不容易灭亡。

结合自身经历，谈谈你对“人恒过，然后能改”这句话的理解与认识。
“人恒过，然后能改” 意思是一个人常常会犯错误，然后才能改正错误。
我认为一个人犯错误是难免的，但犯错误并不可怕，只要知错、认错，就能改正。只有这样才能不断进步，不断完善自我。
课外拓展
练习：
1、写出出自本文成语
2、作者承上文例证承上启下得出的结论是：
故天将降大任于是人也……曾益其所不能
生于忧患，死于安乐   
内忧外患

3、体现本文中心论点的句子是：

4、经历磨难砥砺的好处是：
然后知生于忧患，死于安乐也
动心忍性，曾益其所不能。
5、孟子《生于忧患，死于安乐》是针对什么问题提出论述的？

6、结合《生于忧患，死于安乐》一文，说说经历磨难困苦对一个人有什么益处？
造就人才，治理国家
增长经验，磨砺性情，使人充满生活的激情。
7、“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”对此句理解有误的项是（     ） 
A．全文只有此句是用来论证“死于安乐”
B．此句是对历史上大量亡国事实的高度概括。 
C．此句是针对国君治国而言，告诫国君要居安思危，否则死于安乐。 
D．此句是从正面论证受磨炼的益处。
D
——
8、选文中孟子主要讲了两个方面的问题，一是 ，二是 ；得出的结论是
造就人才
治理国家
生于忧患，死于安乐
9、文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。