陶渊明
饮 酒
饮酒（其五）
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明
陶渊明《饮酒》诗共二十首，本篇为第五首，当写于其归隐之后不久。题为《饮酒》，据诗序说，是因为这组诗都写于酒醉之后，实际上是借以述怀，取其坦率不受拘束之意。
建造住宅，这里是居住的意思。
结庐
在
人境
，而无
车马喧。
问
君
何能尔
，心远地自偏。
采菊东篱下，
悠然
见南山。
山气
日夕
佳，
飞鸟
相与还。
人世间
指世俗交往的喧扰
指作者自己
为什么能够这样
只要心志高远不受尘俗的干扰，住地尽管处于喧闹之中，也能像在偏僻安静之处一样。
闲适自得的样子
指山中景象、气息
傍晚
结伴而归
在这种隐逸生活中蕴藏着人生的真正意义，即使想辩说也已忘记该怎么说才好了。
教
学
目
的
教
学
重
点
作
者
简
介
背
景
简
介
内
容
述
评
艺
术
赏
析
思
考
练
习
朗
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料
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教学目的
了解陶渊明的生平和思想，以及他的思想对后世中国文人的巨大影响。
教学重点
1.陶渊明思想形成的历史和文化背景。
2.诗歌中‘情’，‘景’，‘理’的融合。
作者简介
陶渊明（３６５—４２７），字元亮（一说名潜，字渊明），号靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋著名诗人。
据传陶渊明曾祖为东晋名臣陶侃，后家道中落。他先后担任过江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等小官，因不满官场黑暗，辞官归隐。从此躬耕自资，直至贫病而卒。
陶渊明是我国最早大量创作田园诗的诗人。其诗质朴自然，冲和平淡，对唐以后的诗歌有很大影响。部分作品表达愤世嫉俗之情，呈现出“金刚怒目”的一面。有《陶渊明集》。
背景简介
陶渊明因家庭贫穷而出仕，十多年间时官时隐。最后一次出任彭泽县令仅八十几天，即弃官归田，并终身告别仕途。委运自然是陶渊明人生观的核心，这种人生哲学，促成了他怡然自得、耿介狷洁、平和实际的独特人格，也促成了他诗文平淡自然的风格和言约旨远、情趣高妙的艺术成就。
陶渊明是中国诗歌史上田园诗派的开创者。他的诗，以歌颂农村自然风光、抒发恬静审美情趣的田园诗为代表，但也有不少感情深沉的咏怀诗。
《饮酒》诗共20首，都是陶渊明在归隐田园期间于酒后陆续写成的，颇能见出他当时的内心世界。这里所选的第五首大约写于陶渊明不为五斗米折腰，弃官还乡，定居南村六七年后，即晋安帝义熙十年（417）左右，当时作者五十三岁。体现了陶渊明适意自然心态的深度，是公认的“无我之境”的代表作。
内容述评
一、忘世、忘我、忘言：委运自然的人生心境三部曲
全诗以“心远”为机杼，分三层，层层推进地展示了诗人归隐田园后“心远”的程度，也就是委运自然心境的深度。
首四句写“忘世”之境。
中四句写“忘我”心境。
末二句写“忘言”心境。
从忘世、到忘我、再到忘言，这是陶渊明委运自然心境逐层深化的三部曲。
二、虚静、物化、直觉：适意自然的审美心理三境界
忘世、忘我、忘言的心境三部曲，在观物心态上，也就是审美心理三境界。
忘世心态，在观物中，就呈现为超功利、去杂念的审美虚静心态。
忘我心态，在观物中，就呈现为“以物观物”、物我浑融的审美物化心态。
忘言心态，在观物中，就呈现为下意识或半下意识的审美直觉感悟心态。
可以说，陶渊明的一生，是执著追求并坚持实践适意自然的审美化人生哲学的一生。
三、在适意自然中享受审美化个体人生的精神自由
从根本上说，归隐田园，适意自然，就是最大限度地享受审美化个体人生的精神自由。
艺术赏析
(一)无我之境：
无我之境的特点可以从多方面去看：
一是取物成象自然质朴；
二是心物交融天然契合；
三是内在情志平淡幽隐；
四是观物心态虚静物化。
(二)无我之境：“惟于静中得之”。
(三)“质而实绮，癯而实腴”的浑融之美：
人们总喜欢以平淡自然来称道陶诗的艺术特色。
朱熹说：“渊明诗平淡出于自然。”
秦观说：“陶潜、阮籍之诗长于冲淡。”
对此，应有两点认识：
其一，这平淡自然不是浅显无味，而是在冲淡质朴中包蕴着极其丰厚的情韵和高妙的志趣；
其二，这平淡自然是大匠运斤，不留痕迹，是只有在内在精神与外在形式达到高度浑融后方能见出的艺术境界。
思考与练习
有人说“这首诗表现了陶渊明弃官归隐后的喜悦心情”，你以为如何？为什么？
为什么说“心远”二字是全篇纲领？
简析诗中所体现的“忘世”、“忘我”、“忘言”三层心态。
谈谈你对“此中有真意”句的理解。
全文分三层揭示“心远”的内涵。首四句写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世心态。中四句写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我心态。最后两句写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛。
忘世心态，在观物中，呈现为超功利、去杂念的审美虚静心态。忘我心态，在观物中，呈现为“以物观物”、物我浑融的审美物化心态。忘言心态，在观物中，呈现为下意识或半下意识的审美直觉感悟心态。
对篱菊、南山、夕照、飞鸟的静观默化中，诗人感悟到了人生的真意，但这真意潜蕴在大自然的无意识之中，只可静观、默会、适意、陶醉，不可理喻，不可言传。
这首诗不仅写心情、报喜悦，更是着眼于处世、观物的心态、心境。
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作者介绍
作者逸事
教学参考
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小隐隐陵薮，大隐隐朝市。(王康琚《反招隐》)
王荆公在金陵作诗，多用渊明诗中事，至有四韵诗全使渊明诗者。且言其诗有奇绝不可及之语，如“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”。由诗人以来无此句也。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋宋之间，一人而已。(范正敏《遁斋闲览》)
“采菊东篱下，悠然见南山。”因采菊而见山，境与意会，此句最有妙近。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。(苏轼《东坡题跋》卷二)
东坡云陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。“采菊东篱下，悠然见南山”，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远，此未可于文字精粗间求之。(晁补之《鸡肋集》卷三十三)
通章意在“心远”二字，“真意”在此，“忘言”亦在此。从古高人只是心无凝滞，空洞无涯，故所见高远，非一切名象之可障隔，又岂俗物之可妄干。有时而当静境，静也，即动境亦静，境有异而心无异者，远故也。心不滞物，在人境不虞其寂，逢车马不觉其喧。篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辨之?(王士祯《古学千金谱》)
渊明诗类多高旷，此首尤为兴会独绝，境在寰中，神游象外，远矣。得力在起四句，奇绝妙绝，以下便可一直写去，有神无迹，都于此处领取，俗人反先赏其采菊数语何也。至结二句则愈真愈远，语有尽而意无穷，所以为佳。(温汝能《陶诗汇评》卷三)
陶渊明与酒（语文在线网）
谈陶渊明饮酒诗的“乐趣”（语文天地网）
从陶渊明的饮酒诗，可以发现其少年般的纯真、琴音般的清峻、与人和睦相处的仁爱精神，体会到无忧无愁的无我之境，似与神仙戏游的恍惚感；以及田园般的安逸、超脱尘世的轻松感等，这些都是其诗歌之“真生命”、“真性情”之所在。这就是他的“借酒酿诗”——借饮酒催发诗情，在饮酒诗中傲视世俗的诈伪，追求自然和本真，表现出不屈从流俗、刚正不阿的人生态度。
无论是从酒文化史还是从诗歌史的角度来说，陶渊明都是一位有着特殊贡献的人物。从他开始，才把酒与诗二者连为一体。他以酒入诗，使诗中几乎篇篇有酒，陶渊明曾在《五柳先生传》中自谓：“性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮必尽，期在必醉，即醉而退，曾不吝情。”他在当上彭泽县令后，“公田之列，足以为酒”，上任后即下令把300亩公田全部种成酿酒的秫谷。以保证常有洒喝。他曾私下对人说：“能让我常醉于酒，平生之愿足矣。
作者介绍
陶渊明归隐田园之后，日子过得非常清苦，连喝酒的嗜好也无法得到满足。有一年，九九重阳佳节竟无酒饮，于是，一个人来到院子外边的菊花丛中，摘菊盈把，静坐而伤感。过了一会儿，友人王弘给他送来美酒，他顿时喜出望外，心花怒放，立即开坛畅饮，直到烂醉如泥。
著名诗人颜延之做始安郡太守，经过陶渊明家乡时，每天找他一同喝酒，临走还赠他二万钱。陶渊明把这些钱统统送到酒家存放，以便日后随时取酒。
陶渊明性情率真，若有人造访，家中有酒，就会拿出来共饮，若已先醉，就会告诉客人”我醉欲眠卿可去”。他不解音律，却又蓄素琴一张，琴上无弦。每有酒，他就会在琴上抚弄，以寄其意，说：”但识琴中趣，何劳弦上声。”可见其性情率真之一面。
作者逸事
教学参考
“中国第一诗”——陶渊明《饮酒》（其五）价值新论 （高原《西北师大学报》 （社会科学版） 2007年02期）
陶渊明《饮酒》（其五）文化意蕴剖析 （方宏龙 《社科纵横 》2005年03期）
酒中蕴含的深味与至境——从《饮酒》其五看陶渊明的人生体悟（窦春蕾 《西北农林科技大学学报》（社会科学版） 2006年06期)
悠悠迷所留，酒中有深味——陶渊明诗化了的酒及其酒化了的诗 （万伟成 《九江学院学报 》2007年01期）
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相见无杂言，但道桑麻长。
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谢谢欣赏
THANKS
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