《师说》导练案

编制 四川省遂宁市安居育才中学 杨杰

实词
其闻道也固先乎吾
君子不齿
余嘉其能行古道
古之学者必有师。
吾从而师之
是故无贵无贱，无长无少
小学而大遗
今之众人，其下圣人也亦远矣
弟子不必不如师

一词多义
师
古之学者必有师
吾从而师之
吾师道也，夫庸知其年之先后……
师道之不传也久矣
孔子师郯子、苌弘……
惑
所以传道受业解惑也
惑而不从师
于其身也，则耻师焉，惑矣
所以
师者，所以传道受业解惑也
圣人之所以为圣

虚词

其
其为惑也，终不解矣
其闻道也固先乎吾
其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之
吾未见其明也
今其智乃反不能及
其可怪也欤！

之
古之学者必有师
人非生而知之者
夫庸知其年之先后生于吾乎
道之所存，师之所存也
师道之不传也久矣
圣人之所以为圣
授之书而习其句读者
古之圣人，其出人也远矣
句读之不知，惑之不解
巫医乐师百工之人
士大夫之族
师道之不复可知矣
巫医乐师百工之人
郯子之徒，其贤不及孔子

也
师道之不传也久矣
其闻道也亦先乎吾
吾未见其明也

乎
生乎吾前
其闻道也亦先乎吾
夫庸知其年之先后生于吾乎

则
于其身也，则耻师焉
三人行，则必有我师
则群聚而笑之
位卑则足羞
此则岳阳楼之大观也

于
其下圣人也亦远矣，而耻学于师
于其身也，则耻师焉
师不必贤于弟子
不拘于时
学于余

乃
今其智乃反不能及

而
人非生而知之者
惑而不从师
吾从而师之
犹且从师而问焉
而耻学于师
小学而大遗
则群聚而笑之

焉
犹且从师而问焉
于其身也，则耻师焉
或师焉，或不焉

翻译
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也
不耻相师

师者，所以传道受业解惑也。

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

《师说》导练案答案
实词
其闻道也固先乎吾 本来
君子不齿 看不起
余嘉其能行古道 赞许
古之学者必有师。 求学的人
吾从而师之 跟从，并且
是故无贵无贱，无长无少 因此，所以
小学而大遗 小的方面要学习
今之众人，其下圣人也亦远矣 一般人； 不如
弟子不必不如师 不一定

一词多义
师
古之学者必有师 老师
吾从而师之 以……为师
吾师道也，夫庸知其年之先后…… 学习
师道之不传也久矣 从师
孔子师郯子、苌弘…… 以……为师
惑
所以传道受业解惑也 疑惑
惑而不从师 有了疑惑
于其身也，则耻师焉，惑矣 糊涂
所以
师者，所以传道受业解惑也 用来……
圣人之所以为圣 ……的原因

虚词

其
其为惑也，终不解矣 那，那些
其闻道也固先乎吾 他
其皆出于此乎？ 语气助词，表推测
爱其子，择师而教之 自己的
吾未见其明也 他
今其智乃反不能及 他的
其可怪也欤！ 语气助词，表反问

之
古之学者必有师 的
人非生而知之者 它，代词
夫庸知其年之先后生于吾乎 主谓之间
道之所存，师之所存也 的
师道之不传也久矣 主谓之间
圣人之所以为圣 的
授之书而习其句读者 他，代词
古之圣人，其出人也远矣 的
句读之不知，惑之不解 提宾标志
巫医乐师百工之人 复指代词
士大夫之族 复指代词
师道之不复可知矣 主谓之间
巫医乐师百工之人 复指代词
郯子之徒，其贤不及孔子 复指代词

也
师道之不传也久矣 句中语气词，表停顿
其闻道也亦先乎吾 句中语气词，表停顿
吾未见其明也 句末语气词

乎
生乎吾前 介词，相当于“于”，在
其闻道也亦先乎吾 介词，相当于“于”，比
夫庸知其年之先后生于吾乎 句末语气词

则
于其身也，则耻师焉 却
三人行，则必有我师 就，那么
则群聚而笑之 却
位卑则足羞 就，那么
此则岳阳楼之大观也 判断副词，就是

于
其下圣人也亦远矣，而耻学于师 向
于其身也，则耻师焉 对于
师不必贤于弟子 比
不拘于时 被
学于余 向

乃
今其智乃反不能及 竟然，却

而
人非生而知之者 表修饰
惑而不从师 表转接
吾从而师之 表递进（顺承）
犹且从师而问焉 表顺承
而耻学于师 表转接
小学而大遗 表转接
则群聚而笑之 表修饰

焉
犹且从师而问焉 代词，他（也可解释为“兼词”，于之）
于其身也，则耻师焉 句末语气词
或师焉，或不焉 句末语气词

翻译
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也

不知句逗（断句），不能解决大道理的疑难问题；有的句逗断句向老师学习，有的大道理的疑难不向老师学习；小的方面倒学习了，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。

不耻相师
不以拜别人为师为耻

师者，所以传道受业解惑也。
老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此，不论地位显贵或是低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。