逍 遥 游
庄子
庄子轶事
导入新课 庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）
神龟
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥(sì)而藏之庙堂之上。
庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
《庄子》中的典故
庄周梦蝶
庖丁解牛
涸辙之鲋
庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。
作者介绍
庄子：名周，战国时宋国人。先秦著名的哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，成为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
《庄子》具有极高的文学价值。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。
“文学的哲学、哲学的文学”。
题解
“逍遥”也写“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
逍遥游
预习检查 给下列红色字的注音：
蜩蝉
舂粮
蟪蛄
大椿
斥鴳
泠然
万仞
蓬蒿
tiáo
chōng
huì gū
chūn
chì yàn
líng
rèn
hāo
北冥
鲲鹏
抟
迁徙
坳堂
草芥
夭阏
决起
míng
kūn
tuán
xǐ
ào 、āo
jiè
è
xuè
无所待（无己、无功、无名）
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷
有所待
大
小
鲲、鹏、冥灵、 大椿树、彭祖
蜩、学鸠、斥鴳、朝菌、蟪蛄、众人
第二课时
重点实词
怒而飞    志怪    抟扶摇    海运 野马 六月息   
负大舟    置杯焉则胶    培风  决起    枪榆枋   
控于地    适千里   夭阏 果然      坳堂  莽苍 
通假字
北冥有鱼 三餐而反
虚词
其名为鲲
则其负大舟也无力
其 其正色邪,其远而无所至极邪
其视下也
之二虫又何知！
覆杯水于坳堂之上
之 水之积也不厚
奚以之九万里
焉 置杯焉则胶

乃 而后乃今图南
表选择
这
到
兼词，于此
才
翻译:
南冥者,天池也.

莫之夭阏者

奚以之九万里而南为?

之二虫又何知!
判断句 南冥是天然形成的大海.
宾语前置 没有阻碍它的东西.
固定句式 奚以……为? 哪用飞到九万里的高处再往南去呢?
宾语前置 这两只虫子又知道什么?
万物皆有所待
鲲鹏

野马、尘埃

大舟

蜩与学鸠

远游者
六月之息

要靠气息相吹

水

自我局限

备粮
合作探究
作者认为万物皆有所待，在第一段的最后列举了蜩鸠和远行者的例子和论点有何联系?
蜩与学鸠以为自己是无所依赖的是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。远游者所行愈远备粮愈多。
庄子用行路备粮的比喻反驳，飞得远，其凭借也须大；飞得近，其凭借就小。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。
因此，作者才于第一段最后一句感叹道“之二虫又何知？”以此来嘲讽他们的无知。
有人说：“以自我为圆心，以所得的知识为半径，你的知识越多，你知道的越少。”
第三课时
研读第二、三段
小知不如大知
此大小之辩也
知 通 智
辩 通 辨
通假字
彭祖乃今以久特闻
众人匹之，不亦悲乎
绝云气，负青天
穷发之北
解释词语
相 比
直上穿过
独
翻译：
奚以知其然也？

彼且奚适也？
凭什么知道它是这样的呢？
它将要飞到哪里去呢？
荒远的不胜草木的地方
第二段作者提到了哪些事物？
小年　　　　　
大年
朝菌 蟪蛄 众人
冥灵 大椿 彭祖
小知
大知
蜩鸠 斥鴳
鲲鹏
找出第二段的中心句
　
小知不及大知，小年不及大年。
对
比
故夫知效一官
辩乎荣辱之境
旬有五日而后反
而御六气之辩
而征一国
知 通 智
辩 通 辨
通假字
且举世誉之而不加劝，举世非之而
不加沮
彼其于世，未数数然也
犹有所待者也
解释词语
沮丧
拼命追求的样子
勉励
翻译：
彼且恶乎待哉？
知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国
那将要凭借什么呢？ 宾语前置
有 通 又
辩 通 变
凭借
反 通 返
而 通 耐
作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？
知效一官
行比一乡
德合一君
而征一国
以世俗之见自视
以出类拔萃自居
（蜩、学鸠、斥鴳）
宋荣子
列 子
淡泊名利、犹有未树

超脱于世、犹有所待
（大鹏）
未达逍遥之境
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？
如何做到“逍遥游”？
什么是真正的“逍遥游”？
无己，无功，无名
无己： 忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。
　无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
无名： 忘怀荣辱得失，褒贬任人。
主旨 ——逍遥游
摆脱一切世俗的羁绊，精神上获得绝对自由境界的
我们在哪些人的身上看到过这样的人格？
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
　　　　问君何能尔，心远地自偏。
苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…
至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。　　　　　　　《齐物论》
至人实在是神妙啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游。
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
老庄思想的积极意义：
文章的论证思路
万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩”
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界