逍遥游
庄子
庄子，名周。战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物。并称“老庄”。把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张“绝圣弃智”，把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧时代。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了摆脱现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
庄子生平
教学目的  1、学习本文，理清思路，把握文意。  2、大体了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想； 体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。  3、体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理；  4、积累词语：志、图、名、置、穷；
导入新课 庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）
《至乐》记载：庄子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，当惠施责怪他太不尽人情时，他说：“不然，是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；……形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。
运斤成风  　　惠子是庄子的朋友，也是辩论对手。两个人经常为了：\"一尺之捶，日取其半，万世不绝\"等观点相互争论。惠子死后，庄子去送葬，回头对门徒说：\"楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上，这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。捣石灰的人请匠石替他削掉。匠石挥动一把大板斧，挥得呼呼作响，若无其事地随手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子却没有丝毫损伤。捣石灰的人站着神色不变。宋元君听说了这件事，就把匠石找来，说：\'你能不能给我表演一下？\'匠石说：\'我过去可以这么削，但现在不行了。因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了。\'自从惠子去世，我就没有对手了，没有可以推心置腹谈论的对象了。\"
庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。”我问：‘鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？’鲋鱼说：‘我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！’”  （涸辙之鲋）
庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。 庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
逍遥游》是《庄子•内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。
《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。
课文选的是第一部分，共三段。
什么是“逍遥”？
从语义学意义上说，这是个联绵词，它还是个叠韵词，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。
《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》) 即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。
给下列红色字的注音：
蜩蝉
舂粮
蟪蛄
大椿
斥鴳
泠然
万仞
蓬蒿
tiáo
chōng
huì gū
chūn
chì yàn
líng
rèn
hāo
北冥
鲲鹏
抟
迁徙
坳堂
草芥
夭阏
决起
míng
kūn
tuán
xǐ
āo
jiè
È
xuè
通假字： 冥——溟    反——返    知——智    已——矣        辩——辨    而——耐    有——又
故夫知效一官
辩乎荣辱之境
旬有五日而后反
而御六气之辩
而征一国
知 通 智
辩 通 辨
通假字
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
彼其于世，未数数然也
犹有所待者也
解释词语
沮丧
拼命追求的样子
勉励
翻译：
彼且恶乎待哉？
那将要凭借什么呢？
有 通 又
辩 通 变
凭借
反 通 返
而 通 耐
重点实词（单音词）： 
怒而飞    志怪    抟扶摇    六月息   
 负大舟    覆杯    培风  决起    枪榆枋   
 控于地    适千里    小年    知其修       
绝云气    斯已矣    天地之正
重点实词（双音词及短语） 
海运  扶摇  野马  坳堂 
 夭阏  莽苍  果然  泠然
  数数然  羊角
重点生字 
抟  坳  蜩  
舂  蟪蛄  
斥鴳
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”
风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。
诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。
诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；
读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；
读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比;
读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，
读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。
对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑一顾的态度；
对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。
结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。
1、前四段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。 鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等 
2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？
 对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。
3、作者写这些事物的目的是什么？ 
阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
第五段，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。
“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。
作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。
“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，
实际上强调的是人的认识上的大小区别。
在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。
第六段，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。
“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。
今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。
根据本段中的“小”“大”观点，前四段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？ 
从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，
冥灵、大椿是“大年”。
与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。
鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。
总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。
1、第七段写了哪些人？可分为几类？ 
心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者” 
宋荣子、列子 
至人无己，神人无功，圣人无名
2、作者对这几类人的看法是怎样的？ 
心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者” （自视甚高，但只不过是斥鴳之类） 
宋荣子、列子 （远胜于第一种人，但“犹有未树” “犹有所待”） 
至人无己，神人无功，圣人无名 （顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）
3、庄子所说的逍遥是什么？ 
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”

-----绝对的精神自由。
文章的论证思路
万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩”
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
总结 这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。 
本文开头以背负青天，具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻，论证世间万物都“有所待”，因而算不上逍遥游。可谓想像奇特。论证时，首先指出大鹏南飞，有待“海运”，有待六月的巨风；而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。为了强调大鹏“有所待”，作者以“水之积也不厚，则其负大舟也无力”作比喻，论证“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。为了使人们对结论深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”这个生活常识为喻，证明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。可谓说理透彻。
庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。
其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史记•老子韩非列传》）的现实处境又使他无法实现抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。 而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。
鉴赏 
1．借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著
书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，
仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把
“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学
鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓
言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2．想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太
空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”
直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来

荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3．运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比
风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；
描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
板书设计 逍遥游 庄子  1——4、世间万物有所待：
（1）、鲲鹏 ——形体的变化（描写） ————有所待 ——————依赖巨风（六月息） 
（2）、野马、尘埃  也有所待             善用比喻 （3）、大舟、草芥                           想象奇特 （4）、蜩与学鸠       也有所待                                                            物 5——6、 世间万物皆有所待，又有小大之辨：                  （自然界） 
（1）、小知不及大知 （2）、小年不及大年 （3）、汤之问棘 ——补充验证前文 
（4）、斥鴳之语                                                                        人 7、真正的逍遥游是不受外物的限制———— 无所待      （人世间） 
（1）知、行、德、征（耐）四种人 （2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者
（3）至人—神人—圣人—— 无己、无功、无名—逍遥者                ——————追求绝对的自由（主旨）
杀　龙　妙　计 　 　　朱萍漫是个很爱好学习的人，为了想学会一项特殊的本领，他变卖了家产，带了钱粮到远方去拜支离益做老师，跟他学杀龙技术。 　　转瞬三年，他学成回来。人家问他究竟学了什么，他一面兴奋地回答，一面就把杀龙的技术：怎样按住龙的头，踩龙的尾巴，怎样从龙脊上开刀……指手划脚地表演给大家看。大家都笑了，就问：\“什么地方有龙可杀呢？\” 朱萍漫这才恍然大悟，原来世间上根本没有龙这样东西，他的本领是白学了。  　　龙是人们想象中的东西，实际并不存在，因此，虽有高超的沙龙的本领，也只能落得一个\“英雄无用武之地\”。 　　
这篇寓言告诉我们：学习一定要有明确的目的，一定要能够解决实际问题。如果无的放矢，为学习而学习，那么学来的本领再好也是一钱不值的。
六、作业：搜集庄子有关资料，写一篇读书笔记