看丰子恺的漫画，都画什么树？
丰子恺画中多杨柳
丰子恺多么爱画杨柳！
丰子恺先  生不仅爱画柳树,还在文章 中抒发对柳树 的赞美之情!
杨 柳
丰子恺
丰子恺（1898—1975）浙江桐乡人。原名丰润，现代画家、文学家、 艺术教育家。早年曾从李叔同（弘一法师）学习绘画和音乐，深受其佛学思想影响。 1925年出版第一本画册《子恺漫画》，开中国漫画先河。他的漫画善以儿童的眼光来揭示成人世界的本质，风格简易朴实、意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。
作家作品：
1931年散文集《缘缘堂随笔》出版。抗战爆发后，丰子恺曾在浙江、重庆等地教书，后在家从事创作。解放后任中国美术家协会主席等职。作品有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》等。
他的散文率真、朴素、清幽、玄渺。既包含着人间隔膜和儿童天真的对照，又常有佛教的观念。由于丰子恺的经历与其师李叔同的影响，出世与入世的思想在丰子恺的作品中也时有交织流露，总的说，读他的散文时时可以感悟到一种恬淡的禅味，他思想中的“随缘” 。
人品文品高，评价口碑好
日本作家对丰子恺先生极为推崇，高度评价他是------
“现代中国
最像艺术家的艺术家”
教学目的与要求：
1、了解丰子恺的生平及其散文风格
2、对杨柳的独特审美视角，杨柳所代表的人生态度。
3、寓情于物的抒情手法，对比手法的运用。

用心读文，理解作者表达的内容。
读时注意圈点：
1、不理解的词句；
2、重点句子、涵义深刻或蕴含哲理的语句；
3、典故，等等
课文解读
第一部分（1~4）我与杨柳有一种偶然的“缘”
喜欢杨柳是“随缘”而非存心“结缘”。这表明作者崇尚自然，情感朴实，反对存心安排的人生观。
用对比手法来写自己喜欢杨柳与别人喜欢杨柳的缘由是不同的。
典故 “小蛮腰”；陶渊明“五柳宅”；“客舍青青柳色新”的诗句，等等。
何为 “小蛮腰”？
樊素、小蛮，是白居易的两个侍妾，她们善唱《柳枝》曲，樊素有着樱桃小口，小蛮是腰肢柔美，因此白居易写诗赞美她们。
语出《本事诗》：“白尚书有妓樊素善歌，小蛮善舞。尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。’”
后人喜欢杨柳，说它的枝条如同美丽少女的腰肢那么柔美。
语出陶渊明《五柳先生传》：“先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”

后人喜欢柳树，说它有陶渊明那样超然物外、淡薄名利的精神气质。
“客舍青青”与 “树犹如此”
客舍青青——语出唐朝王维的《渭城曲》：“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后人喜欢柳树，说它代表了依依不舍的情感。“柳”即“留”。
树犹如此——语出《世说新语•言语》：“桓温北征经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪!’攀柳执条，泫然流泪。”桓公见柳而感慨，是因为柳树生长迅速，而人也在快速地衰老。
“王恭之貌”、“张绪之神”
王恭之貌：王恭，东晋人，美姿仪，《世说新语》第十四篇《容止》：“有人叹王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳。’”。
张绪之神：张绪，南朝人。言谈风雅俊逸，不慕名利。《南齐书•列传第十四 王僧虔张绪》：“宋明帝每见绪，辄叹其清淡。” “绪忘情荣禄，朝野皆贵其风。”
后人喜欢柳树，说它有王恭的俊美姿仪，有张绪的风雅俊逸。
□对紫薇郎的紫薇花、使尚书出名的红杏、傍美人醉卧的芍药、象征富贵的牡丹 ，作者认为：
这些花却“往往使我失望”；
“我觉得它们只不过少见而名贵些，没有什么特别可爱的地方，不配在诗词中那样受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。”
第二部分（5~9）杨柳之美
其中，第5段先写杨柳朴实无华、美丽可爱的外在美（对比手法）
对于杨柳，作者觉得“非赞它一下不可”---那 湖岸柳树“像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微的S线来”。
内在美 (6--9)：杨柳贱而能用、不忘根本
贱而能用（第6段）：作者拿杨柳同牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼”来对比，显示杨柳顽强的生命力和不求索取的精神。
高而能下 (7-8段)：作者拿杨柳的下垂与花木的向上发展对比，赞颂了杨柳不忘根本，常常俯首眷顾本源的可贵品格。
第9段：作者写“最能象征春的神意的，只有垂杨”，因为杨柳的“下垂”体现出了谦逊，它懂得大地是其生命的源泉，因而它“高而不忘本”，最能象征春天的意韵。在全文结构中起照应开头，深化主题的作用。
典 故
（1）曾对紫薇郎的紫薇花
（2）曾使尚书出名的红杏
（3）曾傍美人醉卧的芍药——语出《红楼梦》第六十二回，“憨湘云醉眠芍药茵”。
小 结
全文通过对比手法，表达了作者对于杨柳的喜爱之情，抒写了对人生的独特感悟。
通过赞美杨柳“贱”而有用、高而能下的品质，体现了作者在处世待物方面超脱世俗名利的人生观念。
行文婉转曲折，自然舒展，语言流畅，有情有智。
丰子恺漫画
欣赏
丰子恺漫画欣赏
感受丰子恺先生身上的几分童真似的顽皮在跃动

《瞻瞻的黄包车》
丰子恺漫画——画儿童
在丰子恺心里，儿童的世界自由、纯洁、简单、充满想象力，远胜过险恶、虚伪，因此他兴味昂然地做着儿童世界的"观剧者"，观察并赞叹于他们的一举一动，希望用画笔唤回人们的童心，重回到那个洁净的世界。
小孩子开箱子，是闯新寻奇；大人开箱子，是翻出沉淀的记忆。

好奇心是人类本能，难怪孩子总爱东搞西翻。
你们有好久没碰过的箱子么?去开开，里面可能有一个小学一年级挂过的褪色校徽，两张曾经爱过的包糖纸。
丰子恺漫画欣赏
丰子恺漫画欣赏
《取苹果》
丰子恺漫画欣赏
《两家的父亲》
丰子恺漫画欣赏
丰子恺漫画欣赏
丰子恺漫画——画诗词
丰子恺把最耐人寻味的景象凝固了，定格下来，给人以细细的、长久的回味，让人感受到二、三十年代典型的文化氛围。
丰子恺漫画——画人生
描写人间百态，一些饶有情趣却容易被人忽视的生活场景被画家敏感地发掘出来，有温馨、有讽刺、有同情也有怜悯，表达了画家对人世间最博大的爱与关怀。
丰子恺漫画欣赏
《父子》
丰子恺漫画欣赏
《山茶欣赏》
丰子恺漫画欣赏
《云霓》
《云霓》
“我对于山水间的生活，觉得有意义……上海虽热闹，实在寂寞，山中虽冷清，实在热闹。上海是骚扰的寂寞，山中是清净的热闹。”
丰子恺《山水间的生活》：
丰子恺论生活
1948年11月，丰子恺在为厦门佛学会所作的讲演《我与弘一法师》中曾经说过：“我认为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，物质生活就是衣食，精神生活就是艺术文化，灵魂生活就是宗教。”人生“就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好......抱这样人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就上楼梯去玩玩，或者久居里头。这就是专心学术文化的人，他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托与文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓”知识分子“，”学者“，”艺术家“。还有一种人，”人生欲“很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯、爬上三层去，这就是宗教徒了......"。
这段话明白地表述了他的宗教观。在丰子恺眼里，宗教是一种观念形态，一种意识形态。宗教，成了当时丰子恺的精神归宿。