虽有嘉肴
《礼记》
＠
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
课文节选自《学记》，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
读准字音
嘉肴（ ） 自强（ ）

兑命（ ） 学学半（ ）
yáo
qiǎng
yuè
xiào
注意停顿（结合课后练习“一”）
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎？
自由诵读
翻译
（
1
）虽
．
有佳肴
．．

虽：

佳：

肴：
（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也

食：

旨：
（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善
．
也

至道：

善：
（
4
）是
．
故
．
学然后知不足，都然后知困
．

是故：

困：
（
5
）知不足，然后能自反
．
也；知困，然后能自强
．．
也

反：

自强：
（
6
）故曰：教学相长
．
也

长：
（
7
）其
．
此之谓也
．．．．

其：

此之谓也：

（
1
）虽
．
有佳肴
．．

虽：

佳：

肴：
（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也

食：

旨：
（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善
．
也

至道：

善：
（
4
）是
．
故
．
学然后知不足，都然后知困
．

是故：

困：
（
5
）知不足，然后能自反
．
也；知困，然后能自强
．．
也

反：

自强：
（
6
）故曰：教学相长
．
也

长：
（
7
）其
．
此之谓也
．．．．

其：

此之谓也：

（
1
）虽
．
有佳肴
．．

虽：

佳：

肴：
（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也

食：

旨：
（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善
．
也

至道：

善：
（
4
）是
．
故
．
学然后知不足，都然后知困
．

是故：

困：
（
5
）知不足，然后能自反
．
也；知困，然后能自强
．．
也

反：

自强：
（
6
）故曰：教学相长
．
也

长：
（
7
）其
．
此之谓也
．．．．

其：

此之谓也：

（1）虽有嘉 肴
（2）弗食，不知其旨也
（3）虽有至道，弗学，不知其善也
（4）是故学然后知不足，教然后知困。
即使
好，美
用鱼、肉做的菜。
吃，品尝
（味道）甘美
最好的道理
好处
所以，因此
不通，理解不了。
即使有美味的肉食，不吃是不会知道它味道的甘美;
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。
（
1
）虽
．
有佳肴
．．

虽：

佳：

肴：
（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也

食：

旨：
（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善
．
也

至道：

善：
（
4
）是
．
故
．
学然后知不足，都然后知困
．

是故：

困：
（
5
）知不足，然后能自反
．
也；知困，然后能自强
．．
也

反：

自强：
（
6
）故曰：教学相长
．
也

长：
（
7
）其
．
此之谓也
．．．．

其：

此之谓也：

（
1
）虽
．
有佳肴
．．

虽：

佳：

肴：
（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也

食：

旨：
（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善
．
也

至道：

善：
（
4
）是
．
故
．
学然后知不足，都然后知困
．

是故：

困：
（
5
）知不足，然后能自反
．
也；知困，然后能自强
．．
也

反：

自强：
（
6
）故曰：教学相长
．
也

长：
（
7
）其
．
此之谓也
．．．．

其：

此之谓也：

（
1
）虽
．
有佳肴
．．

虽：

佳：

肴：
（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也

食：

旨：
（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善
．
也

至道：

善：
（
4
）是
．
故
．
学然后知不足，都然后知困
．

是故：

困：
（
5
）知不足，然后能自反
．
也；知困，然后能自强
．．
也

反：

自强：
（
6
）故曰：教学相长
．
也

长：
（
7
）其
．
此之谓也
．．．．

其：

此之谓也：

（5）知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也
（6）故曰：教学相长也
（7）其 此之谓乎
反省
自我勉励
促进。
表示推测语气。大概，恐怕。
说的就是这个道理吧？ “此……之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以说“教”和“学”是相互促进的。
《兑命》说：“教人是学习的一半。”
大概说的就是这个道理吧？
本文主要论述了什么道理？

“教学相长”--教和学是相互促进的，二者相辅相成。
文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
以“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。

这种说理的方法叫做“类比推理”。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。
“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？ 《兑命》曰：“学/学半。”
不多余，”学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
作者是怎么论述的？（论证思路）
一、以类比强调要学习，要实践，
二、论述教和学的关系。
指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），
三、得出教学相长的结论。

文气贯通，层层递进。
脉络梳理
虽有佳肴
类比引入
逐层论证
引用作结
弗食佳肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
——学学半，此之谓
教学能相长
实践出真知
如何理解“教学相长”这一观点？
教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益，学生在被教的同时也反过来对老师有所启发，比如学生对某一问题的回答可能会激发教师的思维，使他对问题认识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是教师自己理解上的难点，等等。
我们现在理解的教学相长，强调的是教师和学生的互相促进，教和学是两个主体；
而课文所说的教学相长，教和学是对同一个主体而言，指教师自身的学习和他教导学生的教学实践都是一种学习，这两者是互相促进的。既强调教育者自己要亲身学习、体验道，了解自己的不足，并自我反省，同时强调教育者在教的过程中，也会深化认识，发现自己理解上不透彻的地方，并努力改进。
拓展延伸:
结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
文章主题
文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。
重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。
语言特点
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。

2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
字词归纳
1、通假字
《兑命》曰
兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
2、古今异义
A、虽有至道
古义：即使。今义：虽然。
B、不能知其旨也
古义：甘美。 今义：意义。
C、教然后知困
古义：不通，理解不了。今义：困难。
D、教学相长也
古义：促进。今义：增长。
3、词类活用
A、不知其旨也
名词作形容词，甘美。
B、不知其善也
形容词作名词，好，好处。
4、一词多义
学
学学半
音xiào，教
学学半
向别人学习
其
其此之谓乎
表推测。大概，恐怕
不知其旨也
它的
5、文言句式
倒装句
其此之谓乎？（宾语前置）
课堂反思
这节课学到了什么？还有哪些是没掌握的？
？
本文在论述时先以“--------------------”作比，继而引出“--------------------”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“--------------------”这个结论。
积累
1、学习过程五步骤： 博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之

2、学者有四失： 或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

3、教育教学九原则： 教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……