人生往往会面临各种各样的选择，在关键时刻该怎样选择呢？
鱼我所欲也
《孟子》
幻灯片制作:方芳
教学目标
知识目标
1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
（难点）
3．理解文意，理清论证思路。
4. 掌握本文的论点、论证方法
（重点）
5. 背诵课文。
能力目标 
    1．强化朗读训练,品味《孟子》散文的语言特色。     2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

德育目标 
    正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
孟子道德主张
孟子主张人性善，他认为人生而具有
恻隐之心、
羞恶之心、
辞让之心、
是非之心。
丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种
义重于生、
义重于利、
不义可耻
的道理，
提出
“舍生取义”
的主张。
孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利．不要失去“本心”。
只要不使这些“善心”
理论出发，阐明了
第一部分
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
引出主题

以
第一层 ——
比喻论证
“鱼”
喻
“生”
以
“熊掌”
喻
“义”，
点明
“义”
高于
生命
提出
“舍生取义”
的主张。
的价值
,
,
,
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
第二层:从
生、死
的角度提出为了正义决不能贪生怕死、
屈辱人格，而要无所畏惧，义无反顾。分析了人之所以能
舍生取义
的原因。 进一步强调了
“义”
的价值和作用。
本段属于
正面论证
(正/反)面论证。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！
第三层：从
反面
论证(正/反)“义”的价值和作用：
如果人只是欲
生
恶
死，
那么凡是可以
苟且偷生
的无耻手段都做得出来.
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
第四层：有的人不为生死所限制，有所为有所不为，是因为人都有向善向义之心，只是一般人不能坚持，而贤者没有丧失罢了。
舍生取义
鱼和
熊掌
设喻
正面：不为苟得
患有不辟
反面：何不用也？
何不为也？
事例一：不接受施舍
事例二：不受“万钟”
第二部分
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
第一层:人虽饥饿，仍将
“义”
看得
重于
生命
，甚至宁死不食。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
第二层：以不辨礼义接受
万钟
为例，
指出为物欲
羞耻之心，
对自己没有好处。
所蔽是丧失了
举例说明物欲、生命、正义三者的关系：
正义>生命
正义>物欲
正义>一切
第二部分——
点明中心
举例论证
中心：人应保持本性,舍生取义;不顾礼义,只求私欲的可耻的。
物欲、生命、礼义三者之关系
万钟诚可贵，
生命价更高；
若为礼义故，
二者皆可抛。
测标：
思考讨论
整体感知
1、孟子在文中论述了什么观点？
舍生取义----当“生”与“义”不可兼得时
2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？
先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，
证，最后用事例进一步论述观点。
3、提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什 么样的人，斥责了什么样的人？
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
拓展:
1．提问：我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。
讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。
2．提问：（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？
讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。
小结
本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
作业:
积累有关生与义的名言锦句
谢谢大家