富贵不能淫
《孟子》
作者知多少
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
作者介绍：孟子（约公元前372-前289年），是儒家最主要的代表人物之一，战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

句意：
人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，
著 名的说客。张仪：魏国人，
与苏泰同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国，
与苏泰“合纵”相对。
安静
指战火熄灭，天下太平。
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的
大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静
下来，天下就会平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？句意:
代词，这，这个。
怎么。
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，句意：
用在主谓间，取消句子的独立性，不译。
代词，他。
父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，
戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫

子！’以顺为正者，妾妇之道也。

句意
训导，告诫。
留神，当心。
介词，把。
正理。
道理。
告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．
 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为
原则的，是妾妇之道。”
居天下之广居，立天下之正位，

行天下之大道。
句意
动词，居住。
名词，居所。
道路。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。

句意
得到，实现。
志向。
实行。
固守，坚持。
原则。
得志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，

此之谓大丈夫。”  
句意
动词使动用法，使… …迷惑。
动词使动用法，使… …改变。
动词使动用法，使… …屈服。
威胁暴力。
富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！
释义：
1、选自《孟子》。《孟子》儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。
2、景春：人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说客。张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。
3、熄：指战火熄灭，天下太平。
4、丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠 礼，父亲开导他。
5、居天下之广居：居（1）：居住。居（2）：住所。广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
6、得志：得，实现。    7、与民由之：由：实行。之：代志向。
8、独行其道：道：原则，行为准则。
9、富贵：指的是有钱财、有地位。淫：使······扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。
10、贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。移：使······改变。
11、威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。威武：威胁暴力。屈：使……屈服。
译文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。” 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！”
【读解】 
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”是了不得的男子汉大丈夫．
孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉 行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有了任何原则。可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道，怎么办呢？
（二）想一想，理解精髓
思考以下问题
1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？

2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心
（一） 对 “富贵不能淫”的解释。
富为有财的意思，贵为有官的意思，淫为过度的意思。全句意为有权有财的时候不能过度放纵自己。 
解释：人是自私的，一旦某人有权有势之后，就会得到人们溜须拍马，无论男女，更能得到异性的吸引，因而富贵的人容易骄奢淫逸，过度方纵自己，最后导致名利具毁。所以富贵之时不能过度放纵自己。
（二）    对“贫贱不能移”的解释
贫为贫穷，指缺少钱物，现指钱物严重不足；贱指社会地位低下；移是改变自己品德的行为。 
解释：在社会之中，贫穷的人容易遭人欺凌，受人歧视。为了生活，贫穷的人往往会做出违背社会道德的事情，结果犯了错误，性命不保，因此，贫贱之人，要做到穷则独善其身，要坚持自己高尚品行的道德观，立于不败之地，有朝一日，还能有翻身之本。
（三）    对“威武不能屈”的解释
威指威胁，易使对方有畏惧之感；武指武力，指对方十分强大，掌握暴力工具；屈指屈服、顺从。威武不能屈指对方强大，有暴力倾向，易产生畏惧之感，但此时不能使人屈服。
意义：
孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。 首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了(毛泽东和邓小平，当主席了没有大手大脚，过着朴素的生活。周恩来，当总理，衣服还带补丁，袜子也有补丁。这就是很好的例子。)
意义：
孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。 首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了(毛泽东和邓小平，当主席了没有大手大脚，过着朴素的生活。周恩来，当总理，衣服还带补丁，袜子也有补丁。这就是很好的例子。)
其次，贫贱的时候要坚定意志，做到这一点应该说是很不容易得的。贫贱是任何人都不愿意承受的。但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的，这样才有可能在贫贱中崛起。(北宋范仲淹,小时家贫,靠给老师打柴以求得读书机会,一日两餐稀粥,也不忘 以天下为己任 的大志而发奋攻书.)
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。(现代著名历史学家吴晗，本身就是一个极有骨气的人。他坚持真理，反对邪恶。十年动乱中，由于不肯向反动势力低下高贵的头颅，连同妻子、女儿一起被迫害致死。吴晗为了让广大人民了解自己祖国的历史，学习先人勤劳、智慧、勇敢的美德，发扬优良的革命传统，做有骨气的人，去克服困难，奋勇前进，撰写了《谈骨气》一文。)
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语?述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。 直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
”
名句赏析
名句：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
“贫贱不能移”，更通俗的表述应该是“贫贱不能放弃”。不能放弃的是什么？是人的理想、道德和一切做人的准则；这是多少年来穷人精神上的寄托，也是多少年来穷人给自己的道德筑下的“防洪堤坝”。所谓“防洪堤坝”，意味着假如没有这么一道堤坝，人就控制不住自己会被卷入滚滚洪流。 　　“贫贱不能移”的真正意思是在告诫穷人：贫贱是很容易移的，恰如“富贵不能淫”实际上富贵是很容易沾染上淫的恶习一样，贫贱很容易使人将贫贱当作不可替代的理由，放弃理想、放弃道德、放弃一切做人的准则。社会上几乎所有的负面形象，都源自于贫贱。乞丐为了钱可以放弃尊严，亡命之徒为了钱可以放弃人的进化。他们几乎都是穷人，都是抵御不住贫贱的冲击而“放弃”的人，他们的行为也恰恰印证了一句老话：人穷志短，马瘦毛长。但是更多的穷人没有放弃，“人穷志不穷”是他们坚定的信念，古往今来，伟人的故事，几乎就是穷人矢志不渝的故事。他们所印证的是：贫贱不是放弃的必然前提。 　　但是这两大类人都只证明了一半，而又混淆了另一半：贫和贱看上去很像是一回事，却不是同一个概念。贫一定是贱的前提，但是贱不一定是贫的结果。
贫，上面是“分”，下面是“贝”，“贝”是古代货币，一个“贝”还要分开，那当然是缺少财物以至于贫困了。贫是一种与富相对的生存状态。方志敏曾经写下不朽的《清贫》，他是将贫理解为一种精神的财富。 　　贱，与贵相对，它不是生存状态而是生存档次；贱的本意是“价格低”，也可以理解为地位低下，人格卑鄙。
　　一个人可以贫却不可以贱，但是贫很可能就是贱的母亲。因为贫所以贱，因为贱所以移，因为移所以不贫，因为不贫，所以更贱。这一连串因果关系，就像是一块强力磁铁，吸引着所有穷人陷入它的魔圈，而且也确实很多的穷人陷了进去，于是有一种穷人让我们肃然起敬，那就是坚定不移的人。
富贵不能淫：这是“仁”、“义”，也是“智”。富贵了也应该要仁爱，不能过于奢侈享乐，要多去帮助别人，不能为富不仁。说它是“智”，是因为它也是一种人生的智慧：为富不仁的人是不会长久富贵的。
富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈。这整齐的排句，气势磅礴，铿锵有力。无论外界环境如何改变，自己的立场、志向决不会转移。这句话被古代无数文人、士大夫奉为人生准则，成为立志、律身的名言，成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭，至今仍影响颇深。于是，中国历史上涌现出一个个“大丈夫”：从孟子到文天祥，再到近代以来的无数仁人志士，正是以那种惊天地泣鬼神，辉映千古的“浩然正气”铸就了我们民族的脊梁，开拓着中国的希望。
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
（三）讲一讲，感受英雄
愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔
愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间
二、句子翻译
1．往之女家，必敬必戒，无违夫子！
2．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫和儿子！
（至于大丈夫）则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最广阔的道路上。
3．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(2013广安)　
富贵不能使其心智扰乱，贫贱不能使其操守改变，武力不能使其意志屈服。 　
三、内容理解
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2．“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的话
回答)
“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”；“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
3．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
4．中华民族流淌了五千年的历史长河孕育出了无数的“大丈夫”形象，请你列举一位并说说他的相关事迹。
示例：屈原。屈原是楚国贵族，他主张对内举贤能，修明法度，对外连齐抗秦。但是他遭到贵族排挤，被流放沅、湘流域，秦国攻破楚国国都后，屈原投江自杀。屈原忧国忧民，坚持走自己的道义之路，不与其他贵族同流合污，最后以死来证明自己的爱国之心。