第6单元

22 《礼记》二则

第一课时
“四书”“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书”“五经”分别是哪几部典籍？
“四书”指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。
“五经” 指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；
“凡事豫则立，不豫则废”
启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”
教育我们要有为国为民的情怀……
虽有嘉肴
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
戴圣，字次君，梁国睢阳（今河南商丘）人，西汉时期官员、经学家、汉代今文经学的开创者。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“大小戴”。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。
戴德选编的85篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代仅存39篇。戴圣选编的49篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两本书各有侧重和取舍，各有特色。东汉时著名学者郑玄为《小戴礼记》做了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，为仕者必读之书。
学学半
“学”同“敩”，教导
虽有至道
意义
即使
味美
不知其旨也
虽然
古义：
今义：
今义：
古义：
教然后知困
增长
困惑
推动，促进
教学相长也
困难
古义：
今义：
今义：
古义：
1.听读课文，注意字音字形，初步感知文章内容
2.朗读课文，把握节奏、重音、停顿，体会古汉语特有的音律美。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
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配乐朗读
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以小组为单位，结合课下注释和工具书集体讨论文章的大意。
结果汇报
解释词语
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
好
即使
用鱼、肉做的菜
吃
味美
最好的道理
好
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
因此，所以
自我勉励
反思
困惑
这篇课文告诉了我们一个什么样的道理？
教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
类比论证，引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。
本文观点明确，逻辑严密，结合课文内容加以分析。
本文开头运用类比的手法，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨” 引申出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。接着讲到教与学的关系，一个人只有“学然后知不足,教然后知困”，最后点明观点“教学相长”。文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。
本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了“教学相长”的道理。
谢谢