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子衿

《诗经•郑风》
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教学目标
1.了解《诗经》的文学常识。

2.掌握诗中主要运用的修辞手法和心理描写。

3.体会精彩的文句，学习一些赏析文学文本的方法，提高对文学艺术的领悟能力。
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教学重点和难点
1.掌握诗中运用的修辞手法、注重分析诗中心理活动的描写。

2.体会精彩的文句，学习一些赏析文学文本的方法。

3.理解本诗主题的多种说法。
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《诗经》简介
一、《诗经》的来源
采诗说
献诗说
删诗说
孔 子 像
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《诗经》的来源
行人采诗说。《汉书 ·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。”《诗经》305 篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。
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《诗经》的来源
孔子删诗说。《史记· 孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》此时孔子年仅8岁，因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。
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《诗经》的来源
献诗说。 在周代的时候公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽刺，是有史籍考正的。当时因为天子为了“听政”和“考其俗尚之美恶”，而命诸侯百官献诗。《国语·周语》：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，……师箴，瞍赋，曚诵。”这主要是为了反映民情，考察政治得失，最终用来维持自己的统治，这也正是《汉书·文艺志》里说：“王者所以观风俗，知得失，自考正也”。　　还有朱熹在《诗集传》也说过：“诗”是“诸侯采之贡于天子”。而且在《汉书·食货志》、《礼记·王制》、《晋语六》也有类似的记载。
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《诗经》简介
二、《诗经》概貌
中国最早的一部诗歌总集，编成时间约在春秋后期。收录了从西周初年（约公元前11世纪）到春秋中叶（约公元前6世纪）约500年间的诗歌，现存305篇。
最早称《诗》或《诗三百》，汉代儒家将其奉为经典，称为《诗经》（五经之一）。
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《诗经》简介
三、《诗经》的分类
风：周南、召（shào）南、邶(bèi)风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧（kuài）风、曹风、豳(bīn)风15国风共160篇；
雅：分大雅31篇,小雅74篇,计105篇；
颂：分周颂31篇,商颂5篇,鲁颂4篇,计40篇。
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《诗经》简介
四、《诗经》与音乐的关系
《诗经》是一部乐歌总集。
《风》《雅》《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。
《风》：相对于“王畿”——周王朝直接统治地区而言的、带有地方色彩的音乐，15《国风》就是15个地方的土风歌谣。如现在我们说陕西调、山西调、河南调 。相当于民间小调。
《雅》：“王畿”之乐，雅又有“正”的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅说法不一，可能是根据年代先后而分的。也可能因其音乐特点和应用场合而区分。
《颂》：专门用于宗庙祭祀的音乐。
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《诗经》简介
五、《诗经》的内容
1、周族史诗。《大雅》里保存了五首古老的周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。远古传世的史诗极少，此组诗显得格外珍贵。
2、人民怨愤之歌《诗经•国风•魏风•硕鼠》《诗经·魏风·伐檀》  
3、对统治者荒淫的嘲讽《国风·邶风·新台 》
4、爱国情怀的抒发《秦风·无衣 》
5、男女之情咏叹
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《诗经•国风•魏风•硕鼠》
硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。 逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。 硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。 逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直。硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳。逝将去女,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号?
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《诗经·魏风·伐檀》

坎坎伐檀兮, 置之河之干兮, 河水清且涟猗。
不稼不穑，
胡取禾三百廛兮？不狩不猎,
胡瞻尔庭有县貆兮? 彼君子兮, 不素餐兮!
坎坎伐辐兮,
置之河之侧兮,河水清且直猗。不稼不穑,胡取禾三百亿兮?
不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮? 彼君子兮,不素食兮!
坎坎伐轮兮,置之河之漘兮,
河水清且沦猗。
不稼不穑,胡取禾三百囷（qūn）兮? 不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮,不素飧（sūn）兮!
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国风·邶风·新台
新台有泚（cǐ ），河水弥弥。燕婉之求蘧篨（qú chú）不鲜。
新台有洒（cuǐ） ，河水浼浼（měi ）。燕婉之求，蘧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
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【译文】
新台倒影好鲜明，河水洋洋流不停。
本想嫁个美少年，鸡胸老公太不行。
新台倒影长又长，河水不停汪洋洋。
本想嫁个美少年，鸡胸老公真不祥。
撒下鱼网落了空，一个虾蟆掉网中。
本想嫁个美少年，换得驼背丑老公。
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卫宣公是个淫昏的国君。他曾与其后母夷姜乱伦，生子名伋。伋长大成人后，卫宣公为他聘娶齐女，只因新娘子是个大美人，便改变主意，在河上高筑新台，把齐女截留下来，霸为己有，就是后来的宣姜。卫国人对宣公所作所为实在看不惯，便编了这首歌子挖苦他。自《毛序》以来，古今说无异辞。
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《诗经·秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳（cháng）。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
“袍”为中式长衣，行军者日以当衣，夜以当被。
“泽”为内衣或衬衣
袍泽之情即指战友之情，患难之情，生死与共
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《诗经》里最美丽的十首爱情诗
 
關 雎
 
關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；优哉游哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。
 
【採集荇菜的女子真是美好，叫年青人一見鍾情。可惜，女子忙於採摘，不知君子情深，君子亦只能夠是夢裡與美麗的女子互訴衷情。這磨折人的愛情啊。】
 
 
蒹 葭
 
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭淒淒，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯游從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
 
【分明是愛了一個人，卻又不曉得她在哪裡，只知道她就在河水的那一方。想要去尋了她？路途卻過於艱難，只能夠想像她就在那裡了。可望不可即的愛情有多磨折人呢？只有落到了個人身上才體會的出罷？】
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子 衿
 
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！
 
【都說女兒的心是海底的針。我不去，你便不來嚜？甚至不給我一個音訊？叫奴家在城門樓上如影隨形的徘徊盼望，一日不見，竟是過了三個月，多麼磨人！】
 
 
野有蔓草
 
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，宛如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
 
【美好的愛情往往始於邂逅……】
 
 
有女同車
 
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都！
有女同車，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘！
 
【秀外而慧中。這樣女子怎麼能夠不叫人心生無限的愛意呢？】
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采 葛
 
彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
【月而秋，秋而歲，思念越來越濃烈。勤勞美麗的姑娘總是讓人無限嚮往愛慕的呀。】
 木 瓜
 投我以木瓜，報之以琼琚。匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以琼瑶。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。
 【所謂「投桃報李」，總要讓愛著的人兒安心的呀。】

《诗·召南·摽（biào）有梅》
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈（xì）之 。求我庶士，迨其謂之。
 
【女子恨嫁，古已有之？梅子落地，青春將逝，如何不令人心慌？只願年青的人兒快些來。】
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漢 廣
 南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子於歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子於歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
 【女子美好，讓人愛慕，卻只是想想而已。白日夢做得做不得？】
 
 擊 鼓
 擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
與孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡！
爰居爰處？爰丧其馬？於以求之？於林之下。
“死生契闊”，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮！於嗟洵兮，不我信兮！
 
【最著名的話就是「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」了罷？可是，張愛玲卻說這是世界上最悲哀的一首詩，因為生與死與離別，都是大事，不由人支配的。可不是嚜？這詩的最後兩句正是這樣意思：相距太遠無法重見，相離太久無法信守誓言。——感情的誓言其實很無力，說說而已，當真的吗？】
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《诗经》简介
六、《诗经》的艺术成就

⑴现实主义的创作方法

⑵赋比兴的艺术手法

⑶重章叠句，反复咏叹

⑷四言句式，间或杂言

⑸语言朴素简洁，绘声绘色
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七、《诗经》的地位（链接P11）
《诗经》是中国诗歌乃至中国文学的重要源头，它的内容、思想、意象、语言、创作方法对后世的影响是难以估量的。
《诗经》简介
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子衿背景介绍
创作背景
《毛诗序》曰：“《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉。”孔颖达疏：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”朱熹《诗集传》云：“此亦淫奔之诗。”这些观点今人多不从。现代学者一般认为这是一首情歌。歌者热恋着一位青年，他们相约在城阙见面，但久等不至，歌者望眼欲穿，焦急地来回走动，埋怨情人不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出此诗寄托其情思。故此诗一般被认为是《诗经》中爱情诗的代表之作。
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背景介绍（二）
关于此诗的主题，历来主要有三说：
一是“怜悯”说。
二是“劝谕”说。
三是“赞美”说。
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内容述评（一）
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，皆以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
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内容述评（二）
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。所以钱钟书指出《子衿》 云：“纵我不往，子宁不嗣音？”、“纵我不往，子宁不来？”薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。（《管锥编》）
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内容述评（三）
这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。
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艺术特色（一）
一、结构上有重章叠句的特点，这种回环复沓的手法可以加强抒情的效果。诗句以四言为节，此诗其根据表达的需要，句意构造很是灵活多变的，语言特色十分准确、优美、富于形象性，更富于音乐美。读来清晰明快，琅琅上口。
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艺术特色（二）
二、借代的修辞手法。青、衿是周代读书人的服装。衿：即襟，衣领。《子衿》一诗运用了借代的手法，以读书人普通的衣服借指远方的思念之人。“青青子衿”，“青青子佩”，皆以恋人的衣饰借代恋人。
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艺术特色（三）
三、夸张的修辞手法。“一日不见，如三月兮”

四、独特的心理描写。前两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。所以钱钟书指出《子衿》 云：“纵我不往，子宁不嗣音？”、“纵我不往，子宁不来？”薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。（《管锥编》）
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译文

青青的是你的衣领， 悠悠的是我的思念。 　　纵然我不曾去会你， 难道你不把音信传？ 　　青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。 　　纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。
一天不见你的面啊，好像有三月那么长。
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思考与练习（一）
第一、二题见“内容述评”；

第三题见“背景介绍”

链接：子衿吟诵