22．《礼记》二则

第一课时 虽有佳肴
【学习目标】
1、了解《礼记》相关知识，体会文言体裁—“记”的特点。
2、用“意义”法划分句子节奏，熟读并背诵课文。
3、积累重点文言字词，准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。
4、培养学生良好的学习习惯，重视实践，付诸行动，教学相长。
【相关链接】
1、走近作者
戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河南省商丘市）人。今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。
2、了解背景
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
本文节选自《学记》，《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
3、文体常识
汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》即对“礼”的解释。
【自主学习】
1、给下列加点字注音。
不知其旨（ ） 嘉（ ）肴（ ） 自强（ ）
教学相长（ ） 学（ ）学半 兑（ ）命
2、借助工具书及课下注释解释下列字词句。
虽（ ） 至道（ ） 自反（ ） 善（ ）
困（ ） 是故（ ） 自强（ ） 旨（ ）
教学相长 （ ）
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！（ ）
3、仿照示例，为课文划分朗读节奏，然后反复朗读，读准字音，读出节奏，体会古汉语特有的韵律美。
【导航】借助语法知识，分析句子结构，以读对停顿：如主谓间需稍停顿；动宾短语中，动宾间应稍停顿；介宾后置时，其前应稍停顿；宾语前置时，其后于主语间应稍停顿；转折连词前稍停顿；承接指示代词后要停顿；根据语气助词确定停顿节奏。
示例：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
4、你能否试着翻译课文？把翻译不
清楚的句子写下来，全班讨论。
【导航】文言词语与现代词语最大区别在于，文言词语以单音节构成。文言词的意思，有的可用加字的办法解释，如“弗食，不知（知道）其旨也”；有的用换字的办法解释，如“弗（不）学，不知其善（好处）也”。
【合作探究】
一、交流讨论“自主学习”部分的内容。
二、文本探究
1、本文论述了哪两者之间的关系？二者之间是什么关系？

课文告诉我们什么道理？你能具体解说一下吗？


3、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?


4、课文结尾为什么要引用《兑命》的语句？


5、“教学相长”与“学学半”的说法有什么相同点和不同点？两者之间是什么关系？


三、综合探究
6、文章是怎样论证“教学相长”的？


你能具体说说本文在语言和说理上有什么特点吗？


读完本文后你有哪些体会？联系自己的实际来谈。（提示：从教者的角度或学者的角度）


【拓展提升】
阅读下面两个语段，完成下列各题
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“ 教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ （《虽有嘉肴》）
【乙】君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决焉？ 【注释】①[奚]怎么。 （选自《孟涂文集》）
1、解释下列加点的词
①非问无以广识 ②理明矣，而或不达于事
2、用“/”为文中两个画横线句子标出停顿。（每句标一处）
①教然后知困 ②君子学必好问
3、用现代汉语翻译下面的句子。
①学学半
②好学而不勤问，非真能好学者也
4、根据选文【甲】和【乙】的内容，用自己的话填空。
选文【甲】论述了 的关系，选文【乙】论述了 的关系。两篇选文的论述，对你的学习分别有什么启发？
【甲】文：
【乙】文： 。
【当堂检测】
1、解释下列加点的词，体会一词多义现象。
弗学，不知其善也。（ ） 学学半，其此之谓乎（ ）
人不知而不愠 （ ） 弗学，不知其善也 （ ）
不知其旨也。 （ ） 其此之谓乎 （ ）
2、找出句中通假字并加以解释。
《兑命》曰 （ ）
3、解释下列加点词的古今义，体会古今异义现象。
①弗食，不知其旨也。 古义： 今义：
②教学相长也 古义： 今义：
③教然后知困 古义： 今义：
④虽有至道 古义： 今义：
4、“其此之谓乎？”这是个什么句子，有什么特点？



第二课时 大道之行也
【学习目标】
1、反复朗读课文，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2、了解先贤关于人类社会的伟大构想，把握大同社会的基本特征，感受大同世界的美好。
3、认识实现社会理想的艰巨，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，从而树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
【相关链接】
1、走近作者
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。本文选自《礼记 礼运》，礼运，《礼记》篇名，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
2、文学常识
四书：《 》、《 》、《 》、《 》
五经：《 》、《 》、《 》、《 》、《 》
【自主学习】
1、读准字音。
选贤与能（ ） 幼有所长 （ ） 矜寡孤独 （ ）
男有分 （ ） 谋闭而不兴（ ） 货恶其弃于地也（ ）
2、准确解释下列词语
大道之行也（ ） 亲其亲 （ ）
闭而不兴 （ ） 是谓大同（ ）
3、反复朗读课文，读出韵味，读出文意。
借助工具书和注释，正确翻译并背诵课文。
【合作探究】
交流讨论“自主学习”部分的内容。
文本探究
“大同”社会的特征是什么？请用文中原句回答并作讲解。

2、文章是从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的？


那么“大同”究竟是怎样的社会面貌？请找出有关文句回答。


4、文中提到的“大道”“大道之行”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？


三、综合探究
5、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

6、文章结尾能折射出现实社会的情形吗？

课文是如何阐述“大同”社会的特点的？全文的结构有什么特点？


8、本文不是诗歌，读起来却抑扬顿挫，毫无呆板之感，这是为什么？


【拓展提升】
阅读下面短文回答问题
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。(《礼运》)

玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。(《学记》)

是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来;往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安;无礼则危。故曰礼不可不学也。
(《曲礼》)
1、解释下列句子中加点字的意思。
⑴弗学而能 弗：
⑵其次务施报 施：
⑶玉不琢，不成器 琢：
⑷人有礼则安 安：
2、《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的________________________。(原句)
3、平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指_________________________，“六欲”是指_________________________________。
4、翻译下列句子。
⑴玉不琢，不成器；人不学，不知道。

⑵人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。

二、写作提升
某市森林公园决定公开招聘一名高级管理员。几轮测试之后，1000名应聘者中有三人因分数相等同时进入复试，总管招来他们说;“有一只小山羊跑到了三号林区，你们一齐出发，谁抓住了这只山羊，谁将被录用。”三人奉命来到三号林区，甲首先发现了山羊，乙用物击伤了山羊，丙抓住了受伤的山羊。
请你预设一下招聘结果，并以总管的口吻阐明理由。字数100字以上。


【当堂检测】
1、指出句中的通假字并注音。
(1)选贤与能 __________通__________，读__________
(2)矜、寡、孤、独、废疾者 __________通__________，读__________
2、本文可分为_____层，这几层的关系是：__________________。
3、总领全文的语句是__________________，照应此句的是________________________。
4、请仿写：大同世界里有平等，没有欺压。大同世界里有_______，没有__________。
【收获平台】