登录 / 注册
首页>人教版高中语文必修5>6* 逍遥游
  • 资料信息
  • 科目: 

    人教版高中语文必修5 - 6* 逍遥游

  • 格式:  DOC
  • 大小:     
  • 时间:  2016-02

《逍遥游》教案1

请通过复制并粘贴到Word文档的方式获取以下完整内容

湖南娄底蓝圃学校  
教学目标 
1.结合课文注释及工具书读通全文,增加文言积累,训练理清思路、把握文旨的能力。 
2.初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点,欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。 
3.能一分为二地恰当评价庄子的思想,培养学生积极进取的人生态度。 
4.理解本文的主旨,文章为了强调“无所待”的观点,从反面提出问题,紧紧扣住“有所待”论证,最后给以否定,提出正面主张。 
课时安排 
2课时 
教学步骤 

第一课时 
一、导入新课 
庄子临死前,他的心情很平静。弟子们想厚葬老师,庄子倒觉得难过了:弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说: “我以天地为棺椁,以日月为(陪葬的)美玉,以星辰为珍珠,天地用万物来为我 送行,我的葬物还不齐备吗?” 弟子们不觉垂泪,说:“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道:“天上有乌鸦和老鹰来吃,地上也有蝼蚁来吃啊,要是夺了前者的 食物给后者享用,不是太偏颇了吗?”(《列御寇》)  
二、简介作者及背景 
庄子(约公元前369一前286),名周,字子休,蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏,战国时期著名思想家、文学家。 
庄周一生著书十余万言,书名《庄子》。这部文献的出现,标志着在战国时代,我国的哲学思想和文学语言,已经发展到非常玄远、高深的水平,是我国古代典籍中的瑰宝。因此,庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家,同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面,还是文学语言方面,他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的,巨大的影响,在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 

《庄子》今存三十三篇,其中内篇七,外篇十五,杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 
《逍遥游》是《庄子•内篇》的首篇,是庄子的代表作,比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论,论证世间万物都是“有所待”而不自由的,自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事,论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界,以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面,即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分,共三段。 
什么是“逍遥”?从语义学意义上说,这是个联绵词,联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外,它还是个叠韵词,因为韵母相同,逍遥就是徜徉、漫步、翱翔,反正试想一下安适自得优游岁月的情景,那就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇,是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来,而不傲倪于物,不谴是非,以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈,合气于漠,顺物自然,而无容私焉,而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义,也可以叫作“逍遥”主义。   

三、朗读课文,粗通文意。 
1、 听录音,注意字音与节奏。 
2、 指名朗读,集体正音正句。 
鲲(kūn)   抟(tuán)     坳(ào )     蜩(tiáo)   
 决(xuè)起而飞         抢(qiāng)    小知(zhì)      
斥鴳(yàn)      数数(shuò)然         泠(líng)然、 
3、疏通、积累 
通假字: 
冥——溟    反——返    知——智    已——矣        
辩——辨    而——耐    有——又 
重点实词(单音词): 
怒而飞    志怪    抟扶摇    六月息    负大舟    覆杯    培风  决起    枪榆枋    控于地    适千里    小年    知其修       绝云气    斯已矣    天地之正 
重点实词(双音词及短语) 
海运  扶摇  野马  坳堂  夭阏  莽苍  果然  泠然  数数然  羊角 
重点生字 
抟  坳  蜩  舂  蟪蛄  斥鴳 

四、整体感知 
《逍遥游》“汪洋辟阖,仪态万方”,文笔汪洋恣肆。诵读时,针对不同描述对象,应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层,要读出气势和力量;读“蜩与学鸠”一层,要读出其渺小;读“小年与大年”一层,要读出鲜明的对比;读“汤之问棘”一段,要读出对鲲鹏的赞美,读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证,对“知效一官……而征一国扩,读时要带不屑——顾的态度;对宋荣子、列子,要有赞美之情,又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”——句是结论,要读得十分肯定。 

五、分析、理解第一段 
1、这一段中写了哪几种事物?请选取其中感兴趣的一个作介绍。 
  鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等 
2、作者对这些事物的感情倾向是否一致? 
对鲲鹏作者抱赞美态度;对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。 
3、作者写这些事物的目的是什么? 
阐明世间万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都“有所待”,都是不自由的。 

六、布置作业 
找出第一段中所描写的事物的“所待”。 

    附:板书设计 
            (大)                          (小) 
    鲲鹏    海运    水击三千里 野马、尘埃    以息相吹 
          持扶摇    培风 芥            覆杯水于坳堂 
    大舟    水之积          蜩    学鸠          (适莽苍、百里、 
                                                千里  具粮各别) 
皆“有所待” 

第二课时 
一、 检查作业。 
1、鲲鹏上九万里,非逍遥,有所待。有所待的是什么? 
    明确:是海运时的六月巨风。 
2、蜩与学鸠“枪榆伤而止,时则不至,而控于地”说明什么? 
    明确;照样讲明它们也不逍遥,是有所待,都是不自由的。 

二、分析、理解第二段 
1.这一段可分几层? 
第一层,归纳上文,阐明“小知不及大知,小年不及大年”的道理。“不及”,包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”;冥灵“以五百岁为春,五百岁为秋”;大椿“以八千岁为春,八千岁为秋”;彭祖以长寿闻名于世为例,说明小知不能了解大知,寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”,“大年”与“小年”的不同,实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来,万物既有所待,又要人为地以小及大,是非常可悲的。 
第二层,引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证,并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复,其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释:“前语近怪,且出《齐谐》,恐人疑其不典,故引汤棘问答以实之。且前后详略各异,足以明之。前言鹏背几千里,当指其修也,此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也,此则以羊角形之。野马等不知其实也,此则以云气二字释之。腾跃而上,明枪之势也。数仞而下,明枪之高也。非此,则前语未了,前意未申,且不足征,故复而非复也。”由此可见,这段文字不是第1段的重复。在论证上,它与篇首的内容相照应,并归结前文所述种种现象,点明为“小大之辩”。 

2、作者为了说明“小知不及大知,小年不及大年”这个道理,举了哪些例子? 
    明确:“朝菌不知晦朔,编站不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春, 
五百岁为秋,上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!” 
3、根据本段中的“小”“大”观点,第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”? 
从时间上说,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥灵、大椿是“大年”。与众人比,彭祖是“大年”,但他与冥灵、大椿比,又是“小年”。鲲鹏是“大智”,蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋,只能算是“小智”。 

    总结:在五彩缤纷,变幻无穷的大千世界里,有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状,其所占时间,所占空间,大者大,小老小,绝不相同。自然界如此,社会亦然。作者以上写的都是物,它们都不是自由的,即非逍遥的。 

三、分析、理解第三段 
1、这一段写了哪些人?可分为几类? 
心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者” 
宋荣子、列子 
至人无己,神人无功,圣人无名 
2、作者对这几类人的看法是怎样的? 
心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者” 
(自视甚高,但只不过是斥鴳之类) 
宋荣子、列子 
(远胜于第一种人,但“犹有未树” “犹有所待”) 
至人无己,神人无功,圣人无名 
(顺应万物的本性,达到物我一体,才能无所待,才是逍遥游。) 
3、庄子所说的逍遥是什么? 
“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”-----绝对的精神自由。 
四、总结 
这篇文章采用先述后议、先破后立的写法,运用对比与想象由物及人,最后推出结论,气势阔大而思路严谨,夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感,堪称一篇奇文。 
本文开头以背负青天,具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻,论证世间万物都“有所待”,因而算不上逍遥游。可谓想像奇特。论证时,首先指出大鹏南飞,有待“海运”,有待六月的巨风;而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。为了强调大鹏“有所待”,作者以“水之积也不厚,则其负大舟也无力”作比喻,论证“风之积也不厚,则其负大翼也无力”。为了使人们对结论深信不疑,作者又以“覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也”这个生活常识为喻,证明“水之积也不厚,则其负大舟也无力”。可谓说理透彻。 
庄子渴望“逍遥游”,即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界,就要“无为”,做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实,庄子并非生来就无入世之心,但一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍;另一方面,“王公大人不能器之”(《史记•老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一层抱负。人世如此污浊,他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此,《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。 
而且,庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以,他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由,另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视,才能更好地认识庄子其人及其文。 
五、鉴赏 
1.借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说:“著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥,有的是根据神话故事加工的,有的是杜撰的,但都纳入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不觉进入他所创造的意境,接受感染。 
2.想像丰富,意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化,鹏的遨游太空,想像十分奇特。写鹏的南徙,一“击”,一“抟”,“三千里”,“九万里”,“扶摇”直上,意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽,却是作者真实感情的流露。 
3.运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段,写积水负舟是以水比风,以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠,赋与人的情性,是拟人。这些都增强了文章的表达效果。 
六、作业:搜集庄子有关资料,写一篇读书笔记 

板书设计 
逍遥游 
庄子 
 1、世间万物有所待:(1)、鲲鹏 ——————形体的变化(描写) 
                         ————有所待 
——————依赖巨风(六月息) 
(2)、野马、尘埃 
也有所待             善用比喻 
(3)、大舟、草芥                           想象奇特 

(4)、蜩与学鸠       也有所待        
                                                    物 
1、 世间万物皆有所待,又有小大之辨:                           (自然界) 
(1)、小知不及大知 
(2)、小年不及大年 
                       ———————补充验证前文 
(3)、汤之问棘 
(4)、斥鴳之语 
                                                                       人 
3、真正的逍遥游是不受外物的限制——————————无所待      (人世间) 
(1)知、行、德、征(耐)四种人 
(2)宋荣子、列子——仍有未树,犹有所待者 
(3)至人—神人—圣人—— 无己、无功、无名—逍遥者 
               ——————追求绝对的自由(主旨) 


附 
《至乐》记载:庄子妻死,他不但不悲哀,反倒鼓盆而歌,当惠施责怪他太不尽人情时,他说:“不然,是其始死也,我独何能无慨然!察其始而本无生;非徒无生也,而本无形;……形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。 
   
运斤成风  
  惠子是庄子的朋友,也是辩论对手。两个人经常为了:\"一尺之捶,日取其半,万世不绝\"等观点相互争论。惠子死后,庄子去送葬,回头对门徒说:\"楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上,这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。捣石灰的人请匠石替他削掉。匠石挥动一把大板斧,挥得呼呼作响,若无其事地随手一斧劈了下去,把那一滴泥土完全削去,但鼻子却没有丝毫损伤。捣石灰的人站着神色不变。宋元君听说了这件事,就把匠石找来,说:\'你能不能给我表演一下?\'匠石说:\'我过去可以这么削,但现在不行了。因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了。\'自从惠子去世,我就没有对手了,没有可以推心置腹谈论的对象了。\"  
每况愈下 
  战国时有一个叫东郭子的人,听说庄子对“道”很有研究,就去向庄子请教,问他“道”到底在什么地方。 

  庄子说:“我讲的‘道’各处都有,无处不在。” 
  “那请您具体指明它在哪些地方,可以吗?”东郭子非常客气。 
  庄子不加思索:“在蚂蚁洞里。” 
  东郭子非常奇怪:“道,是很高尚的东西,怎么会存在于这么卑下的地方?” 
  庄子又说:“‘道’,在稗草、砖瓦碎石之中。” 
  “这不是愈加卑下了吗?”东郭子更为奇怪。 
  庄子继续说:“我的‘道’在屎尿之中!” 
  东郭子听庄子越说越低下,心里很不高兴。  
  庄子这才向解释:“要满足您的要求,把‘道’的本质说明白,就得像在集市上检查猪的肥瘦一样,愈是猪的下部,愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的,如果腿部也长满肉,其他部位当然更肥了。所以,我今天告诉您‘道’所在的地方,尽是卑贱的地方,这些地方都有‘道’,那么‘道’存在于其他的地方,也就不言自明了。” 
  “噢,原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。 
  这个故事出自《庄子•知北游》。原来的意思是说,越从低微的事物上推求,就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。 
盗亦有道 
  

  春秋时期,最有名的大盗叫盗跖。盗跖的部下问盗跖说:“做大盗也有法则吗?”盗跖回答说:“无论做什么事情都有法则。做大盗怎能没有法则呢?凭空能猜出屋里储藏着多少财物,这就是圣;带头先进入屋里,就是勇;最后退出屋子,就是义;酌情判断能否动手,就是智;分赃均匀,就是仁。不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。”  
枯鱼之肆  
  
  庄子家贫,所以去向监河侯借粮。监河侯说:“好。等我收到地租,就借给你三百金,可以吗?”庄子见监河侯不愿马上借粮,有点生气,脸色都变了,说:“我昨天来这儿的时候,听到路上有个声音在叫我。我回头一看,只见车轮碾过的车辙中,有一条鲋鱼。”我问:‘鲋鱼啊,你在这儿干什么呢?’鲋鱼说:‘我是从东海来的,被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗?’我说:‘好。我去游说吴越之王,请他开凿运河,把长江的水引过来救你,可以吗?’鲋鱼生气地说:‘现在我被困在这儿,只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你这么说,不如早点到卖干鱼的店里去找我好了!’”  
杀 龙 妙 计 
  
  朱萍漫是个很爱好学习的人,为了想学会一项特殊的本领,他变卖了家产,带了钱粮到远方去拜支离益做老师,跟他学杀龙技术。 
  转瞬三年,他学成回来。人家问他究竟学了什么,他一面兴奋地回答,一面就把杀龙的技术:怎样按住龙的头,踩龙的尾巴,怎样从龙脊上开刀……指手划脚地表演给大家看。大家都笑了,就问:\"什么地方有龙可杀呢?\" 朱萍漫这才恍然大悟,原来世间上根本没有龙这样东西,他的本领是白学了。  
  龙是人们想象中的东西,实际并不存在,因此,虽有高超的沙龙的本领,也只能落得一个\"英雄无用武之地\"。 
  这篇寓言告诉我们:学习一定要有明确的目的,一定要能够解决实际问题。如果无的放矢,为学习而学习,那么学来的本领再好也是一钱不值的。