“世外桃 yuán”中的“yuán”字怎么写？这个成语作何解？出自何处？
“yuán”写为“源 ”。解释:源头、起源，开始的地方；原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界，后亦指环境幽静，生活安逸的地方，亦指幻想中的美好世界。这个成语出自陶渊明写的《桃花源诗》的序——《桃花源记》。
下面我们来学习这篇流传千古的优美的记叙性散文。
引入课题
名潜,字元亮,自号“五柳先生”,后人称其为“靖节先生”，东晋著名诗人、文学家。
他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。但由于当时社会动荡不安，他空有才智却难以施展。他做过小官，因不满现实黑暗，不愿与士族社会合作,仅80余日就弃官归隐,留下了“不为五斗米折腰”的传世美谈。他是我国文学史上第一位田园诗人，其诗自然质朴，意味隽永。代表作有《归去来兮》、《归园田居》、《桃花源记》和《五柳先生传》。
陶渊明:
走近作者
古代的一种文体标志，主要通过写人、叙事、状物、绘景来抒发作者的感情或见解。这种文体相当于今天的借景抒情、托物言志之类的记叙性散文。
东晋末年，政治黑暗，战乱频繁，生灵涂炭。其时陶渊明已归隐多年，对于战乱造成的苦难，有着深切的感受，但他甚至无法改变现状，也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀。在这样的背景下他就创作了一首《桃花源诗》。《桃花源记》就是这首诗前面的“序”。在这个诗序里，陶渊明塑造了一个与污浊黑暗社会相对美好的境界，以寄托他的远大的政治理想与美好的生活情趣。
文体与背景
“记”：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
桃花源记
陶渊明
听读课文
豁然( ) 俨然( ) 阡陌( )

垂髫( ) 怡然( ) 便要( )还家

邑人( ) 间隔( ) 语云( )

诣( ) 太守 武陵郡( ) 刘子骥( )
huò
yí
qiānmò
yì
jiàn
tiáo
yù
yì
yāo
jì
jùn
yǎn

字词音形
晋太元中，武陵人捕鱼 为业。

缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，

落英 缤纷。渔人甚异之。 复前

行，欲 穷其林。
沿着，顺着
作为
动作名,把捕鱼
夹着溪水两岸
别的
花
鲜艳美丽
花
繁多的样子
又，再
想要
形作意动
感到……诧异
形作动，走到尽头
遇到
学习字词句
第一段翻译：
东晋太元年间，（有个）武陵人把捕鱼作为谋生的职业（靠捕鱼谋生）。（有一天）他顺着小溪划船前行，忘了所走路程的远近。忽然遇到（一片）桃花林，（桃树）夹着溪流两岸，在长达几百步之间，没有别的树木。（桃树下的）花草鲜艳美丽，落下的桃花也纷繁众多。渔人非常诧异,又继续往前走，想想走完到这桃林的尽头。
林尽水源，便得 一山,山有小口,

仿佛 若有光。便舍船,从口入。初极

狭,才通人。复行数十步,豁然 开朗。

土地平旷,屋舍俨然，有良田美池桑竹

之属。阡陌 交通，鸡犬相闻。其中

往来种作,男女衣着， 悉如外人。黄发

垂髫, 并 怡然自乐。
就
只，仅
类
田间小路
交错相通
代老人
整齐的样子
全,都
快乐的样子
隐隐约约
可以互相听到
发现
平坦宽阔
代桃花源
耕种劳作
好像
穿戴
代小孩
明亮的样子
开阔宽敞
刚,开始
全,都
第二段翻译：
桃树林在溪水发源的地方就没有了,（紧接着）就看到一座小山，山上有个小洞口，（里面）好象有亮光似的。（渔人）就丢下船，从洞口进去。刚进去时，洞里很窄，只容得下一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔明亮了。（出了洞口一看,里面的）土地平坦开阔，房屋整整齐齐,有肥沃的田地,有优美的池塘、桑树和竹子之类(的景物)。田间小路,交错相通,（村落间）相互能听见鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往,耕种劳作,男女的穿戴打扮，完全与外界的人一样。老人和小孩都充满喜悦之情，显得悠闲和乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。
便要 还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此
人,咸来 问讯。 自云 先世避秦
时乱,率妻子 邑人来此绝境，不复出焉，
遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有
汉，无论魏晋。此人一一 为 具 言
所闻,皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒
食。停数日，辞 去。此中人语云:“不足
为外人道也。”
于是、就
(什么)地方,哪里
详细
代源中人
同“邀”，邀请
摆出
全，都
打听(外界的)消息
(他们)自己说
祖先
妻子和儿女
与外界隔绝的地方
"于此",从这里
于是，就
隔绝，不通音信
朝代
竟
更不必说
全、都
给
详细地介绍
所听见的
惊叹惋惜
邀请
告别
离开
这 里面
告诉
值得
对、向
说，谈论
第三段翻译：
　　（桃花源中的人）见了渔人，竟大吃一惊，就问（渔人）从哪里来。（渔人）详尽的回答了他们。（那个源中人）就邀请（渔人）到他家里去（做客），摆出美酒杀鸡做出好饭菜（来款待他）。源中的人听说来了一个（外界的）渔人,都来打听(外界的)消息。（他们）自己说 ，祖先（为了）躲避秦时的战乱，就带领着妻子儿女和乡邻来到了这个与世隔绝的地方，不再从这里出去了，因此就与外面的人断绝了往来。（他们）问起（渔人）现在外界是什么朝代，竟然不知道有过汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。渔人给（他们）详细地介绍了自己在外界所听到的所有事情,（他们听罢）都很感叹、惋惜。其余的人也邀请（渔人）到各自的家中（去做客）,都拿出好酒好菜来（款待他）。（渔人在桃花源中）住了几天，就告辞而去。(离别时)源中人告诉（渔人）说：“（这儿的情况）不值得对外边的人说起啊。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。

及郡下,诣太守说如此。太守即遣人

随其往，寻向 所志， 遂迷不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也,闻之,欣然

规往,未果。寻病终。后遂无问津者。
已经
循,沿着
名作动，
做标志(记号)
等到
到,去……
像这样
即刻
标志,记号
旧的，从前的
终于
人士
代这件事
计划前往
没有实现
不久
津，渡口；问路、探寻。
终结,指死了
第四、五段翻译：
（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着原路回去，（一路上）到处都做了记号。他一回到郡城里，就去拜见太守，报告了他的经历概况。太守立即派人跟他前往，一边走一边寻找他回来时做的记号，最终却迷失了（方向），再也没找到(去桃花源的)路了。
南阳刘子骥，是一个志趣高尚的名人，听到这件事后，也高兴地计划前往，仍没有实现，不久(他)就病死了。从此以后,就再也没有访求(桃花源)的人了。
1、缘溪行
2、芳草鲜美
3、屋舍俨然
4、阡陌交通

5、咸来问讯
6、率妻子邑人来此绝境
通“邀”，邀请。
古：沿，沿着。今：缘故、缘分。
古：交错相通。
今：各种运输和邮电事业的总称。
古：鲜艳美丽。今：指食物味道好。
古：整齐的样子。今：形容相似的样子。
古：打探（询问）消息。今：询问。
古：妻子和儿女。今：专指男子的配偶。
古：与人世隔绝的地方。今：走投无路的境地。
一、通假字：
二、古今异义：
便要还家
归纳字词
7、遂与外人间隔
8、无论汉魏
9、各人复延至其家
10、不足为外人道也
11、说如此
古：隔断，隔开。　今：距离。
古：更不用说。
今：与“都”连用，表条件关系。
古：邀请。今：延长，延伸。
古：不值得。今：不够，不满足。
古：像这样。今：这样。
三、多义词
动词 放弃、舍弃
名词 房屋
动词 作标记
名词 标记、记号
动词 寻找
副词 随即、不久
代词 这、那
代词 他〈的〉，即渔人〈的〉
副词 就，于是
副词 竟然
动词 作为
介词 对，向
介词 给
四、同义词
沿着、顺着
全、都
五、文言句式
1、判断句
南阳刘子骥，高尚士也
2、省略句
①山有小口，（ ）仿佛若有光
②（ ）便舍船，从口入
③（ ）初极狭，才通人
④问（ ）所从来
⑤便要（ ）还家
小口 省主语
“也”表判断
渔人 省主语
小口 省主语
之 省宾语
之 省宾语
1、再读课文,说说其要素。
时间：
地点：
人物：
事件：
晋太元中
武陵郡
渔人 源中人
渔人发现桃花林，进访桃花源，再寻桃花源则未果。
2、请找出渔人在路途上和桃花源中所见所闻所感的句子。
(1)桃林景色——
“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”渔人甚异之，欲穷其林。
整体感知
(2)源中景象——
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”渔人觉得桃花源社会生活环优美、物产丰富。
“其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”渔人觉得源中人生活安定幸福、自由快乐。

(3)热情款待——
“便要还家，设酒杀鸡做食”、“村中闻有此人,咸来问讯”、“余人各复延至其家”。渔人感到源中人淳朴民风、热情大方。
3、作者笔下描写的是一个怎样的社会？
作者笔下所描绘的桃花源是一个景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴，没有压迫，没有战乱，人人平等，和平安宁的理想社会。
4、用动宾短语给课文每个自然段加上小标题，并感知写作顺序。
按渔人的行踪线索，课文可分三个部分：
第一部分（第1节）：

第二部分（第2～3节）：
第三部分（第4～5节）：
写渔人捕鱼时偶然发现桃花林，将去探其源头。
写渔人进入桃花源，在源中人家里做客及辞去的经过。
写渔人离开桃源后，弃其诚信，官民先后去探访桃花源未果的情形。
5、给课文划分结构层次。
1、渔人是怎么发现桃花源的？为什么会“甚异之”？
渔人是在“忘路之远近”、突然的情况下发现了桃花林的（“忘路之远近”说明渔人走了很远的路程，以致迷路难返；“忽逢”说明了发现桃花林的偶然性）；而桃花林之大且美，是渔人以前未曾见过的，故而他才“甚异之”。
2、作者描写桃花林幽美的自然景色有何作用？
描写桃花林幽美的景色，渲染出一种神秘的色彩，扣人心弦，为下文写渔人进访桃花源作了铺垫。
探究问题
3、渔人是如何进入桃花源的？
渔人经过了“林尽水源”、有洞口的小山 、舍船从口入 、洞中复行 、豁然开朗的过程才进入才进入桃花源的。这表明桃花源的路途有着曲折、隐蔽、幽深和与世隔绝、难于发现的特点。
4、请概括桃花源的环境及其中之人的特征。
环境
自然：
社会：
源中人
热情好客
民风淳朴
与世隔绝
无压迫无剥削幸福自由快乐
优美宁静富饶
5、渔人“一一为具言所闻”,桃源人为什么“皆叹惋”？
为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋；
为桃源外的人不能过上安定和平的生活而叹惋。
6、“此中人语云‘不足为外人道也’”的原因是什么？这句话对下起何作用？
不希望外人来打扰他们安宁祥和的生活，为下文写再寻桃源未果埋下了伏笔。
7、渔人离开桃花源“处处志之”，目的是想今后再访，可人们再去寻找时却“遂迷”、“未果”，这样写的目的是什么？
这样写才能使人觉得桃花源是一个似有似无、似真似幻的地方，也暗示了桃花源是虚构的，是作者寄寓的理想圣地，可遇不可求。
8、最后两个自然段与前文哪句话相呼应？
与“不足为外人道也”相呼。
《桃花源记》
(行踪线索)
发现
桃花源：
进访
桃花源：
离开
桃花源：
时间、经过、景色
所见
所闻
所历
人们寻之,未果后遂无问津者
环境良好
幽静美丽
与世隔绝
盛情款待
似有若无
所感
安居乐业 和乐幸福民风淳朴 热情大方
再寻
桃花源：
全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，描绘了一个幽美的世外桃源，表现了作者对黑暗社会现实的不满，向往自由美好的生活，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。
处处志之
以后再访
总结全文 归纳主题
1、以虚讽实。虚构“世外桃源”以寄托政治理想和对黑暗现实的批判与嘲讽。
2、虚实结合。真实的人物（刘子骥）和虚构的故事，准确的朝代、年代和说不清道不明的地点，使得本文的情节亦真亦幻、若虚若实、扑朔迷离、奇趣无穷
3、语言生动简洁又含蓄隽永。文章有些内容看似轻描淡写，却使人物景物历历在目令人神往。
4、详略得当。
学习写法
1）世外桃源 2）鸡犬相闻 3）豁然开朗
4）怡然自得 5）不足为道 6）无人问津
鸡犬相闻：
本义是鸡狗的叫声能互相听见，表示居住在附近。由“鸡犬相闻”,生成成语“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，意思是彼此居住的地方连鸡狗的叫声都能听见但相互间却至死都不往来,没有交情。现在用来形容个人、单位或地区之间互不联系，互不通气。
1、请把出自文中的成语找出来,理解其意思。
拓展延伸
2、作者生活在东晋末年，当时社会政治黑暗，战乱频繁，民不聊生。根本不可能实现这样的社会理想，那作者为什么还要虚构这样一个美好的社会呢？我们今天应当怎样评价桃花源社会？
一方面是作者对当时黑暗社会的批判。
另一方面寄托了作者的政治理想，反映人民阶级摆脱压迫、剥削和反对战争渴、望和平的强烈愿望。
虽然桃花源这种理想社会反映了广大人民反对剥削压迫，反对战争的愿望，但它在现实生活中是不存在的，是一种不可能实现的空想。
3、生活在东晋的陶渊明描绘了这样美好的社会,却是并不存在的，而生活在今天的你们,已经拥有了美好幸福的今天,一定对明天有着更为美好的憧憬 。你希望自己生活的未来社会是什么样的呢？请用美丽的语言加以描绘。
同学们，让我们为建设自己心目中和谐的、理想的桃花源而努力吧！