【教学设计】
　　〔创意说明〕孔子的大同社会是
　　中国最早的理想社会,之后“天下为公”就成为历代中国人追求的最高治国标准。认识了解孔子“天下为公”的大同社会对每一个中国人来说都相当一次“寻根”,所以本课的教学就立足于“大同”二字,和学生一道从不同角度来认识这种理想的社会。从教学的思路来说,这是一种“向心”式思路。
　　〔教学步骤〕
　　一、导入。由孙中山先生陵墓
　　“天下为公”四字导入,简介《礼记》及孔子的礼学思想。
　　二、译读。结合注释,了解全文大意。
　　三、变读。变换角度,从社会学学者的角度看待孔子笔下的大同社会。
　　1.老师帮助学生从社会学学者的角度确定研究的角度并提供一些术语。如社会制度、生产资料的分配等等。
　　2.小组内模拟“时空连线”方式做“专家访谈”。
　　3.各组推选优秀者全班展示。
　　明确:大同社会的社会制度是公有制,就是课文中提到的“天下为公”;实行“民主选举”,即“选贤与能”,像传说中的尧、舜、禹就是这样选出来的;“按需分配”,使“老有所养,壮有所用,少有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”;“各尽所能”“男有分,女有归”;人与人之间“相互尊重和关爱”,“人不独亲其亲,不独子其子”。总的说来,这是一个人人安居乐业、人人尽其所能、人人平等自由、人人拥有财物、人人珍惜财物、政治清明的礼仪之邦。孔子生活在社会动乱的春秋末期,因此他迫切希望出现一个太平盛世,提出
“大同”社会的理想境界,旨在建立一个合理的社会,以消除现实社会的黑暗现象和不合理的地方。这“大同”的基本意义就是没有阶级剥削和压迫,人人平等。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标,它是我国社会思想史上的一笔宝贵财富。
　　四、比读。和《桃花源记》比较阅读,找出本文与《桃花源记》相对应的句子。
　　(1)黄发垂髫,并怡然自乐———故人不独亲其亲..皆有所养
　　(2)阡陌交通,鸡犬相闻———是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作
　　(3)便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯..余人各复延至其家,皆出酒食———讲信修睦
　　(4)其中往来种作,男女衣着,悉如外人———男有分,女有归五、联读。介绍孔子关于“小康”社会的文字,让学生自读。
　　六、收束全课。
　　【资料整合平台】
1.今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己;大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在　者去,众以为殃,是谓小康。(《礼记·礼运》)
　　2.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运於掌。