第八单元 艺术的魅力
本组教材是以感受“艺术的魅力”为专题来组合课文的。选编的《伯牙绝弦》《月光曲》《蒙娜丽莎之约》《我的舞台》四篇课文情真意切，文质兼美，从不同的角度将带你走进艺术的百花园，感受艺术的魅力，收到美的熏陶。
25伯牙绝弦
伯牙 ：名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人, 晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，被人尊为“琴仙”。
作者简介
历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠(hù)巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴师成连。
朗读感悟
请同学们仔细朗读课文，注意课文下方的翻译。
学习古文的方法
1、读— 读准字音、节奏停顿。能流利背诵
2、译— 能从词语入手，准确翻译课文
方法：增、删、调、换、补、直。
3、析— 分析课文：分层次、知内容、探主旨、品名句。
4、积— 积累：成语、名句、名段。
5、拓—拓展迁移：相关名篇、名句。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
朗读课文，注意停顿
伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
伯牙绝弦
红色字为重音
解 题
伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴了。
“伯牙绝弦”是什么意思？
伯牙绝弦，讲的是知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后来钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以，终生不再弹琴了。
说说主要内容
反复朗读，思考问题
1、文中哪些地方可以体现钟子期是伯牙的知音？
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。
2、伯牙是一个技艺高超的音乐家，生活中应该不缺少别人的赞美，但他因为钟子期的死而“绝弦”了，你怎样看待他的举动？结合课文内容说说你的理解。
钟子期死了，伯牙再也没有了知音，再也没有人能真正欣赏自己的音乐，理解自己的感受，所以他决定“绝弦”。同时他的举动也是对知音的悼念。
“世再无知音”
字词解释
绝：断绝。　 　　
善：擅长，长于。
鼓：弹。 　　
念：心里所想的。 　　
必：一定，必定。　 　　
乃：就。
复：再，又。　
兮:语气词，相当于“啊”。
若：像。
谓：认为。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
洋洋：广大。
峨峨:高。
善哉:语气词，表示“好啊”。
志在高山:心里想到高山。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
理解句子
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”
太好了

志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
“善”，善于，擅长。 “鼓”，弹。
伯牙擅长弹琴，钟子期善于欣赏。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
“善哉”，太好了。“峨峨”，高。“兮”，啊。“若”，好像。
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期（听了）说：“太好了！简直就像高大的泰山啊！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
“洋洋”，广大。
伯牙心里想到流水，钟子期说：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。
“所念”，所想到的。“得”，懂得。
不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
“善哉，洋洋兮若江河！”
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
“谓”，觉得。“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。“破琴”，把琴摔碎。 “复”，再，重新。
子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到知音了，于是，他把琴摔碎，终身不再弹琴了。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉，—— 兮若清风！”
志在 ，钟子期曰：“善哉， 兮若 ！”志在 ，钟子期曰：“ ！”
清风徐徐 白雪皑皑
明月皎皎 杨柳依依
流水潺潺 繁星点点
炊烟袅袅 春雨潇潇
徐徐
考考自己
泰山峨峨 江河洋洋

清风 明月 ;
繁星 白雪 ;
流水 杨柳 ;  

炊烟—————
徐徐
点点
潺潺   
袅袅
皎皎
皑皑
依依
春雨_____
潇潇
考考自己
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。
伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但听到的都是那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美，他始终觉得无人真正听懂他的琴声。
他在心中无数次地呼唤，呼唤能真正听懂她琴声的人呀！终于有一年中秋，伯牙来到江边用琴声排遣心中的苦闷，他万万没想到，此时，此地，此人，钟子期，一个山野村夫竟识透了自己的每一个音符。
子之心而与吾心同。
（知我者，子期也！）
于是，他们相约来年再来此相聚，然而世事难料，在第二年的这个时候子期没有来，迎接他的却是一堆黄土和冰冷的墓碑。此刻，他多想在坟前再为钟子期鼓一段啊！于是，他内心的痛楚全化为了琴声。
摔破瑶琴凤尾寒，
子期不在为谁弹。
春风满面皆朋友，
欲觅知音难上难。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
课文翻译
俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于欣赏。俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“你弹得太好了！这琴声简直就像巍峨的泰山（屹立在我的眼前）！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“弹得妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（流过我的心中）！” 俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。钟子期去世后，俞伯牙觉得世界上再也找不到比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心爱的琴弦挑断，把琴摔碎，终生不再弹琴。
板书设计
高山
泰山
流水
江河
（鼓琴）
（听）
伯牙
子期
知音
绝弦
琴技出神入化
欣赏水平高超
课文总结
此后，由于这个故事的来由，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山流水》的古筝曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的人。这个故事也是“知音”一词的由来。
《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音难觅，也比喻乐曲高妙。有同名电视剧《高山流水》。
在子期的墓前，俞伯牙写给钟子期的短歌
忆昔去年春，江边曾会君。
今昔重来访，不见知音人。
但见一抔pou土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
请根据课文的理解，说说何为知音？
伯牙所念，钟子期必得之。这就是知音。
不论伯牙志在高山、志在流水、还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音。
欣赏《高山流水》
拓展阅读
伯 牙 学 琴
春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。
朗读课文，并背诵默写课文。用自己的话翻译原文。
抄写字词解释，熟悉字词用法，抄写课文及翻译。
课后练习题：读一读，说出下列句子的意思。
（1）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
（2）伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
作业
俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人。关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提起，如：“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”、“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”、“钟期久已没，世上无知音。”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。
由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做知音。用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
知识链接
古今交友的名言佳句
四海之内，皆兄弟也。
海内存知己，天涯若比邻。
有朋自远方来，不亦乐乎？
人之相知，贵在知心。
君子之交谈若如水。
人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。
士为知己者死。
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。