物质生活和社会习俗的变迁
汉服
唐装
长袍马褂
鸦片战争——中华民国成立的物质生活和社会习俗
中华民国成立——中华人民共和国成立的物质生活和社会习俗
中华人民共和国和成立——改革开放的物质生活和社会习俗
改革开放之后的物质生活和社会习俗
鸦片战争——中华民国成立物质生活和社会习俗
材料一:中国最早赴美留学幼童，因为辫子，受到美国孩子的嘲笑，纷纷剪辫易服。1881年下令撤回中国，穿西服成为一大罪状。——刘志琴《服饰变迁——非文本的社会思潮》
思考一：这些留美的学童服饰发生了怎样的变化？
从长袍马褂到西装
思考二：为何穿西服会成为一大罪状？
剪辫易服象征着反抗清朝统治
剃发易服
指的是中国明末清初时期满族统治者以“不从者斩”为手段，强令其统治下的全国各民族，改剃满族发型，改着满族服饰的政策。
由于这项政策涉及民族文化认同，主要又针对汉族而来，原因之一是为了消弱汉族的民族意识，方便统治，引起各族人民，尤其汉人的强烈反对与抵抗，结果遭致清廷的严厉处罚和血腥镇压。
中华民国成立——中华人民共和国成立 物质生活和社会习俗
思考三：西装何时在中国流行？
中华民国成立之后
思考四：西装的传入对中国服饰的影响？
中山装的出现
衣服外的四个口袋代表四维（礼、义、廉、耻）
前襟的五粒纽扣表示孙中山的五权宪法学说（行政权、立法权、司法权、考试权和监察权）
左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义（民族、民权、民生）和共和的理念（平等、自由、博爱）
材料二：吴老太爷从乡下乘轮船来到上海，……南京路上，到处是光怪陆离的灯光和高耸的摩天大楼。最让吴老太爷大受刺激的，是一位身穿高开叉旗袍、连肌肤都能看得分明的时髦少妇。 ……这情形，不禁让吴老太爷全身发抖。终于，吴老太爷大叫一声，昏死过去……——茅盾《子夜》
思考五：吴老太爷为何会昏死过去？
女性穿着高开叉的旗袍
民国的旗袍
材料三
清朝的旗袍
思考六：清朝旗袍和民国旗袍的特点是什么？
清朝旗袍宽松肥大
民国旗袍合身适体
材料四、社会上很自然地一致认为，民国纪元以后生下的女儿，一概不裹脚。 ——黄炎培《我亲身经历的辛亥革命事实》
思考七：材料体现的是民国时期怎样的社会习俗？
放足
材料五：《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”
思考八：材料体现的是民国时期怎样的社会习俗？
反对包办婚姻，主张婚姻自由
材料六：民国时期北京某周姓女，“自幼游学欧美，染一种西洋习气，去岁回国，即在宣武门内某学校充任教务，为出嫁计，未行禀明父母，即在门前挂一招夫广告牌，上书女学士周××，现年28岁，原籍广东香山。久寓北京，毕业于美国女子大学，现执教鞭于京师某女学校。家资及不动产可达5万元之数。自悬牌之日起，至民国8年1月止，各学士如有与××具有同等之能力及资产者，每日午后4时至6时，为会谈期，务请应时驾临可也”
思考九：以上图片反映民国时期的哪一习俗变迁？
跪拜到握手
思考十：这一习俗的变迁反映了民国以来怎样的社会观念的变迁？
平等观念取代尊卑观念
民国成立之后物质生活以及习俗变迁
传统陋习 结辫
传统陋习裹脚
传统陋习包办婚姻
传统陋习跪拜
剪辫
放足
婚姻自由
点头握手
中华人民共和国和成立——改革开放物质生活和社会习俗
材料七：1950年以后，全国掀起削减西方人特别是美国人影响的运动。……西方人的服装和西服受到批判，旗袍和其他被视为“资产阶级的”中国服饰也遭到了批判；各种各样的制服大行其道。——马丁·怀特《人民共和国的城市生活》
思考十一：此时中国有哪些制服？
主要服饰：中山装、列宁装、军装
改革开放之后物质生活和社会习俗
材料八
思考十二：改革开放后服饰的特点？
时尚、个性、开放
思考十三：近代以来中国物质生活和社会习俗变迁受到哪些因素的影响？
鸦片战争
辛亥革命
中华民国成立
中华人民共和国成立
改革开放
新文化运动
洋务运动
练习一
中国近代男子的通常服饰
A、列宁装
B、长袍马褂
C、中山装
D、西装
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练习二
下列关于中山装的说法，不正确的是
A、它的流行反映了中国人崇洋媚外的心理
B、在吸收欧美服饰的优点基础上，对中国服饰改良的典型服装
C、由孙中山设计，所以命名为中山装
D、它是直翻领有袋盖的四贴袋的服装
√
练习三
下列生活场景，符合历史真实的是
A、鸦片战争后，一些买办穿起了西装
B、辛亥革命后，男子普遍穿上了西装
C、民国成立后，青年男女普遍可以自由恋爱、自主婚姻
D、新中国成立初期，西服仍普遍受到国人的青睐
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练习四
点头鞠躬取代跪拜作揖是在
A、明末清初
B、鸦片战争之后
C、中华民国成立后
D、中华人民共和国成立后
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练习五
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下列歌谣中，不能反映民国初年社会风尚的是
A．结婚证书当堂读，请个前辈来证婚
B．文明洋伞小包裹，长筒洋袜短脚裤
C．辫线斜拖三尺短，之乎者也说荒唐
D．改良的头，改良的花，改良的姑娘大脚丫
练习六
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徐珂记述：“先由男子陈志愿于父母，得父母允准，即延介绍人约期订邀男女会晤，男女同意，婚约始定。”这反映晚清婚俗的变化是
A、媒妁之言控制婚约缔定
B、婚姻尊重当事人的意愿
C、婚姻听凭父母安排
D、婚姻仪式简约文明
练习七
“又是庚申元旦节，过年过得直贯冲。见面齐声道恭喜，脱帽都行一鞠躬……祝罢再把新年贺，两手深深打一恭。”长沙市民曾有的这些习俗，最早可能出现于
A、唐宋时期
B、明朝后期
C、民国初年
D、中华人民共和国时期
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练习八
今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且物质修明，尤尚机器，辫发长重，行动则摇，误缠机器，可以立死。今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。欧美还数十年前，人皆结发也，至数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同民风也。且垂辫既污衣，而篱发增多垢，衣污则观瞻不美。沐难则卫生非宜，梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，天遭戏侮，斥为豚尾，去之无损，留之反劳。──康有为《请断发易服改元折》
思考一：康有为列举了辫子哪些方面与近代社会格格不入？
思考二：中国男子结辫陋习最终是如何革除的？
辫子容易误缠机器，阻碍机器的使用
辫子不适应战争的需要
辫子不卫生且梳刮费时
辫子阻碍与外国的交流
民国成立后，剪辫易服