高考作文写作升格——思想行文
“文以意为主”“意高而文胜”，思想品位是衡量文章价值的天平，所以，立“意”应是写作的第一要务，而思想性、艺术性二者兼备的“德”“艺”双馨之作，则是写作上深刻性的最高境界!
“深刻”是高考作文发展等级“深刻、丰富、有文采、有创新”四个要求之一，也是作文立意的较高要求之一。在高考《考试说明》中，对“深刻”是这样表述的：a.透过现象深入本质b.提示问题产生的原因c.观点具有启发作用。高考作文要求“深刻”，旨在强调“四性”：哲理性、独创性、逻辑性、启发性。它要求文章富于哲理性，观点有独创性、思维有严密的逻辑性，作品给人极强的启发性。“言有尽而意无穷”，读后让人深思，给人启迪，产生共鸣，回味无穷。
目前同学们作文在思想性方面普遍比较“幼稚化”，这主要是观察、阅读、积累不足，如：联想和想象能力不够，跳不出自我；叙述平淡，感情冷淡甚至冷漠；罗列与话题相关的材料，不能揭示本质；信马由缰，想到哪儿写到哪儿；空洞说教，既无材料，又无条理。其实每年的高考作文命题（材料或题目）是有鲜明的思想倾向的，而同学们的审题和立意，以至于行文中如何把我们的思想表现出来，通过构思和语言传达给读者（老师），使我们的文章彰显出具有比较深刻的思想。
王安石在《游褒禅山记》后文说道：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。作者总结性地概括了次此游览的感受，具有很强的哲理性。
如何让我们的文章也写得深刻一些呢？
一、辩证思维——议论文思想的深刻性
辩证的观点包括一分为二的观点、发展的观点、联系的观点等。对于同一个问题，常常是可以正面立意，也可以反面立意。既要看到正面，又要看到反面，既要看到问题的这一方面，也要看到问题的另一方面，要把二者综合起来谈。联系的观点、发展的眼光、一分为二的观点，是辩证思维的三柄利剑。它可以开拓作文思路，避免局限性和片面性。
（1）运用联系的观点：包括量变质变、内因与外因。
城门失火，殃及池鱼”。世界上的一切事物都处于普遍联系之中，任何一个事物都和周围的其他事物有条件地联系着，孤立的事物是没有的。请看一篇思辩型作文中的一段：
例1：欧洲人喜食沙丁鱼，但沙丁鱼很难养，因为它们生性懒惰，常拥挤在一起而静止不动，死亡率很高。为此，人们在饲养的沙丁鱼中放几条鲶鱼，鲶鱼喜食沙丁鱼。沙丁鱼为了活命，四散而逃，由于游动又大大提高了成活率。但是，如果鲶鱼放得多了，沙丁鱼都成为鲶鱼的美食，人们又怎样尝到新鲜的沙丁鱼？可见，能否吃到新鲜肥美的沙丁鱼关键还在于能否控制好鲶鱼的投入量。这样的例子在我们的生活中又何尝少呢？就如一个工厂的发展吧，最主要的固然是领导是否得法，职工是否肯干，但与国际经济环境、国内经济形势以及有关政策能无联系吗？与原材料的供应、产品的销路、运输以及农业的发展、商业的繁荣等等都有必然的联系。我们学习的进步也往往会与一些“不起眼”的小事联系在一起，往往“小不周而乱大谋”。
【析】这一段由沙丁鱼与鲶鱼的联系想到工厂的发展与领导、职工、政策等的联系，想到学习的进步与小事的联系，处处离不开联系，议论全面、充分，让人信服。但要弄清楚事物之间有哪些联系及联系的种类，就主要的联系进行重点论述，可以做到有的放矢，避免面面俱到。
例2：《拒绝平庸》
哲学家萨特的一位朋友出车祸之后却高兴异常：“我终于出事了！”一句话弄得哲学家愕然。日子平淡无奇是“让人难以忍受”的，连车祸都当成了拒绝平庸的一种文化。
当然，这种想法太过极端，在日常生活中，“拒绝平庸”最常体现在穿着中。
红衣服，绿裤子，黄头发……每当在街上看到“奇装异服”以标榜自己不平庸时，我总会不禁想到霍尔顿。
当塞林格《麦田里的守望者》风靡美国之后，街上总能看见模仿主人公霍尔顿红色鸭舌帽装扮的男孩子。他们想用这种方式来表达个性，彰显与众不同之处。可转念一想，这种“拒绝平庸”的方式到底还是塞林格预设好的，扎堆的红色鸭舌帽不也是新的平庸了吗？
拒绝平庸的方式不是模仿他人，更不是举止“雷人”，行为出位。
【析】文章以“车祸”故事开头，便不同凡响，夺人眼球。联系开去，作者的观点也新颖独到、与众不同：“拒绝平庸的方式不是模仿他人，更不是举止‘雷人’，行为出位”。
【名言】
1、无尽的远方,无数的人们,都与我有关——鲁迅《这也是生活》
2、祸兮福所倚，福兮祸所伏——《老子》意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
3、台上一分钟，台下千日功。——俗语
4、不积跬步，无以至千里。一一《苟子•劝学》
5、祸患常积于忽微——欧阳修
6、千里之堤，渍于蚁穴。――俗语
（2）运用发展的观点：对新事物的看法
世界上的一切事物都在不断地运动、变化和发展，任何事物都有其发生、发展和灭亡的历史，有自己的过去、现在和将来。因此，我们要用发展的眼光看问题。
例3：高考作文《该做?谁做？》的片断：
毫无疑问，“助人为乐”该做?人人回答起来都那么干脆坚决，甚至这干脆坚决中还有种对生活中助人为乐精神太少的埋怨和不满。埋怨谁？不满谁？当然谁都不会想到自己。别人遇到麻烦事，自己却悄悄走开的人出于什么心理呢？大概是想有人会去做的，总会被做好的，不必是我。有这样想法的人多了，助人为乐的人就少了，人们的埋怨又多了，当然是怨别人，却没有想到自己就是别人眼中的“别人”，自己其实也是自己所埋怨的“别人”当中的一个。
什么时候才能不埋怨别人呢？答案简单――做?我做?我们赞美助人为乐的品质，我们自己也要助人为乐；埋怨别人的时候，想想自己又做了没有，做了些什么。当我们都能助人为乐的时候，我们会发现自己有值得自己和别人赞美的品质。我们不再埋怨和不满。
【析】本文思维轨迹中渗透了发展的观点：悄悄走开→助人为乐少了→埋怨就多了，助人为乐多了→埋怨和不满就少了。用发展的眼光去认识事物，往往能写出思想深刻、文笔犀利的文章来，这样的文章具有极强的思辩性。事物是相对的，不是绝对的；事物是发展变化的，不是静止不变的，不要孤立地看问题，要注意把一个问题同其它有关的问题联系起来分析。
【名言】
1、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。——白居易
2、人不能两次踏进同一条河流。——恩格斯
3、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。—— 刘禹锡（翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。现多指新生事物必然战胜旧事物）。
4、山重水复疑无路，柳暗花明又一村——陆游。
5、人生颇富机会和变化，人最得意的时候，有最大的不幸光临—―亚里士多德
6、万物必有盛衰，万物必有弛张。—―韩非子
7、君子食无求饱，居无求安。――孔子（君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适）
8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。――老子（委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑）
（3）一分为二看问题：辩证对待人和事。
想问题办事情要全面分析，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面，防止孤立片面地看问题。事物都是一分为二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成绩，又有问题；既有长处，又有短处。不可抓住一点，不及其余，只见树木，不见森林。只有这样，才能避免片面，避免走向极端。
例4、《角色转换之间》
如果年轻人和老年人之间就某个问题的观点产生分歧，且不论真理站在哪一方，老人总会用不屑的语气说：你懂什么！我吃过的盐比你吃过的米还多，我走过的桥比你做过的路还多！
然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会，“吃过的盐”“走过的桥”这类“经验论”真的还能占上风吗？谁能保证年轻的一代创造的新文化不比传统文化丰富？文化反哺不是凶恶的暗流，是社会发展的必然产物。年长的一代也不必惊慌抗拒，正如韩愈所说“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。因此，在不同的“道”之间，施教者和受教者之间，往往会发生角色转换。
【析】命题《角色转化之间》隐含着一对关系：施教者与受教者。由传统的“父辈”对“子辈”的施教，到迅疾变化的当今社会，年轻人对长辈的文化反哺能力，需要考生在立意方面作出理性的辩证思维，对“传统文化”和“文化反哺”都要有自己的正确认识，这样方能立意准确。关于一分为二看问题还有以下的经典：
1、塞翁走失一匹好马，邻居们来安慰他。塞翁说：\\\'这难道不是祸吗?\\\'几个月后，这匹马竟从胡人居住的地方带回一群好马。邻居们又来祝贺他，塞翁说：\\\'这难道不是祸吗?\\\'果真，他儿子学骑马，不慎摔折了腿。邻居们赶快劝塞翁，塞翁说：\\\'这能说不是好事吗?\\\'不久战争爆发，国君征兵。塞翁的邻居中青壮年都当兵去了，唯塞翁的儿子因腿折而留在家里。
2、战国时，秦国面对联合起来的六国，励精图治，起用商鞍变法，时时警惕，不敢有丝毫松懈情绪，最后把六国逐一消灭。所以说，敌对力量存在对自己有威胁，但也对自己有激励作用。一旦没有了对抗力量，秦国自以为高枕无忧了，却被陈胜领导的农民起义军推翻了。
3、春秋时，吴王夫差替父报仇，一举把越国打败，吴王夫差洋洋自得，放虎归山，留下越王勾践，让他成为吴王的人质，没想到越王勾践尝胆卧薪，刻苦自励以图复国，二十年后，越国又击败吴国，夫差请求勾践仁义待他，勾践却不予理睬，把夫差杀了。
4、韩愈在《原道》中说：\\\'坐井而观天，曰天小者，非天小也。\\\'这就是说坐井观天，若说天的一部分有井口大是对的;若说天只有井口大就错了。
5、牵牛花是缠绕茎草本花，靠攀附在篱笆支架上成长。有人贬斥它的软骨头，没有人格，靠依附，可悲。有人赞美它，能利用他物发展自己，开花结果，成就一番事业，可喜。
【名言】
1、 事物是一分为二的——毛泽东
2、我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。—一毛泽东
3、尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不明。——屈原
4、圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋》
5、动兮静所伏，静兮动所倚。—―白居易
6、水至清则无鱼，人至察则无徒。
7、既然太阳也有黑点，\\\'人世间的事情\\\'就更不可能没有缺陷。——（俄）车尔尼雪夫斯基。
二、画龙点睛——记叙文思想的升华
“深刻透彻”不仅是对好的议论的要求，也是衡量记叙文的思想性的标准。实际上，在记叙、描写中巧妙地加上一点议论抒情语句，适当地加上一些议论之辞，常常能收到一种神奇的功效。如：2014年全国新课标1卷《牵牛花的自述》开头和结尾：“我是一株牵牛花，昨夜，那场雨刷刷、刷刷、刷刷刷……如今还响在我的耳畔，冷冷地滴落在我的灵魂里。它促人猛醒，让我反思，是我明白了合作双赢的意义…………想当初，青紫繁华，现如今，花叶坠地——这次第怎一个“悔”字了得。如果，我那善良的主人能帮我再次与墙携手，我定会风雨中相互扶持，精诚合作，同舟共济，晴日里，一展昔日那美丽的容颜”。全文以我（牵牛花）的讲述自己的经历构思，为表现主题“合作双赢”，而结尾的画龙点睛更是有力地表达了这一主题。
记叙文中的议论是画龙点睛之笔，虽然篇幅较短，但功用却很独特。记叙是“画龙”，议论是“点睛”，精妙的议论常可使文章主题鲜明，寓意深刻，使文章增色不少。
例5、《让记忆之花盛放在泛黄的纸片上》（2014广东）
院子里的紫藤花开了，散发着清悠安宁的香气。
奶奶跟往常一样，搬着一张陪伴她多年的长躺椅，来到院中那颗古老苍劲的大树下，安静地歇息着。阳光透过树叶缝隙温暖地照耀着奶奶，一切是那么的安详与美好。
跟以往一样，奶奶手里拿着一张泛黄的相片。岁月的冲刷与销蚀早已催毁了那张黑白的胶片，照片上的人物已不很清晰。可是奶奶并不在意，她紧紧地捏住那张珍贵的照片，让记忆之花在每一个宁静的午后静静盛放在那泛黄的纸片上。
那是一张怎样充满温情的照片啊！
奶奶说当年爷爷向她告白的时候，手里捧着一束紫藤花。紫藤花清悠的香气让她陶醉在与爷爷相识的点滴岁月里。相片中的奶奶，年轻貌美，手里捧着一束紫藤花，娇羞地依偎在爷爷的怀抱里，笑容灿烂。爷爷也是一脸幸福的样子。
这是一份永恒的回忆。爷爷已经不在，只剩下奶奶忠诚地守护着这份曾经美好的记忆。是这张泛黄了的纸张，给了奶奶情感的寄托与依靠，而不至于觉得空虚、寂寞甚至是害怕。一张小小的纸张，即使是泛黄，也可以给灵魂一个温暖的安身之处。
紫藤花的香气逐渐变淡。花开之后，一切的馥郁终归隐去，只留下一丝微微的痕迹。可记忆却是愈来愈加浓厚。
我蹑手蹑脚地走向奶奶，只是想进一步感受那份温情。奶奶不经意间睁开了眼，看着我天真的表情，笑了笑，然后抚摸我滑溜溜的短发。“奶奶，想爷爷了吗？”奶奶先是愣了愣，然后望向近处那株盛放的紫藤，微微地点了一下头。我看着奶奶那双眼睛，仿佛看到了岁月深处那份曾经的快乐。所有的忧郁，都在奶奶看到那张泛黄的相片时一扫而光。我知道，此刻她的心里是多么的幸福啊。
我回到里屋，拾起桌面上那些光彩亮丽的数码相片，回忆起相片上定格的那些美妙时光，幸福之花亦心底悄悄开放。我终于明白，其实什么照片并不重要，无论是黑白胶片还是数码相片，这些都不重要。重要的是，你在真诚地守护住一份珍贵的情感，一份美好的回忆。这份回忆，贯穿你的一生，给你的心灵带来贴心的温暖与快乐。
于是，在紫藤花开的季节里，记忆之花静静地盛放在泛黄的纸片上，给活着的人一份生存下去的美好与希冀！
【析】这是一篇记叙性散文。全文紧扣材料，记叙了奶奶和一张照片的故事：岁月流逝，照片泛黄，但奶奶记忆犹在，对爷爷深情依旧，从而赞颂了人世间永恒的真情。文章如果到此为止，也许已经不错了，但未免还流于一般，其值得称道之处在于作者还通过自己的观察体验，进而指出：是黑白胶片还是数码相片并不重要，重要的是“守护住一份珍贵的情感，一份美好的回忆”，深化了主题。文章符合题意，中心突出，且有一定的思想深度。这样的结尾通过议论和抒情点题，从而加强了文章的深刻性。
例6：【作文题】空间，可以是有形的，也可以是无形的，有形的空间借清理减除留出，无形的空间，则需人有心去预留，请以“留一点空间”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800字。
《留一点空间》（学生习作）
洁净的地板，白中嵌蓝的墙壁，窗过玻璃窗泼洒在地上的阳光。在她的眼里，医院其实也算个惬意的地方，当然除了每天川流不息的探病人流。她望了望那人山人海，走到了住院大楼外的花园中。
她已经住院一段时间了，每天下午，她总会抱着本书到花园去看。看书的悠闲时光总是过得飞快，她又要加入滚滚的人潮涌入电梯，回到她的12楼。
她走到电梯口，电梯门刚好合上，一趟电梯上去了。她并没有拼命挤进电梯，但她知道，在这栋大楼里等一趟电梯不是件容易的事。她想：没关系。她知道电梯里的人一定会拼命地按关门键，为的是阻止她这样一个不速之客进入让电梯狭小的空间变得更狭窄。她从容地等着，像一个与世无争的仙子。
又一趟电梯下来了，毫无疑问，她成为第一个走进电梯的人，她一走走到最里面，站得非常端正，如果每个人都能这样站一定可以腾出空间容纳多几个人。一眨眼，电梯里已是水泄不通了。“请等一等，等一等。”电梯外传来急切的喊声，却听不到有脚步声，她站在最里面，什么也看不到。“麻烦大家可不可以腾点位置，我真的太急了！”声音从电梯门边传来，她随着人团挤了挤，她看不见那人，那人是有多矮，她在心里偷乐一下。“呃……不好意思，你们看我这轮椅……可以再退一下吗？”“我说兄弟，我们已经给你腾了位置了，每个人就这么点地方，够公平的，你进不来怪你轮椅太碍事儿，我们都是赶着探病的，你放我们上去了好不好。”人团里传出一个中午男人的声音。她的心震了，怎么可以这样说话呢？这时，一个小女孩发出稚嫩的声音，“妈妈，我们先出去让叔叔进来好不好，我们不急。”那个妈妈差点叫了起来：“小孩子乱说什么，我们可是等了好久的！要出去也是那些站最靠电梯门的人出去！”突然，整部电梯里安静了，只剩下人们的呼吸声。“麻炳让一让，麻炳让一让。”她说话了，边说边像梭子一样从人群的缝隙里穿了出去。她穿出了人群，“大哥，您先进吧，我不急。”电梯里再一次安静了，不过这一次，似乎连呼吸声也听不见，每个人都目瞪口呆的。“谢谢，谢谢你，你人真是太好了。”轮椅里的人感激得带着颤音。她笑了，轻轻地把轮椅推进了电梯，而电椅里的人，都尽力地往后退。
电梯门关上了，她周围的世界好像一下子宽阔了许多。其实她留出的远不止那一点空间，而是一份微不足道却能发人深省的爱。
【析】“空间”既可以实指，也可以虚指，本文化虚为实，以医院“电梯里的空间”这一实指很好地表现了在这一空间里人们的相互之间的关爱之情，这又是以虚拓展了实指，巧妙地点题。升华了主旨。
生活中并无太多轰轰烈烈的大事。平常小事一样能反映深刻的道理。一个眼神，一个微笑，一声问候，都可能有着丰富的内涵。做生活的有心人，细心观察，用心体会，破译生活密码，提炼独到感悟，才能写出富含哲理的记叙文。
总之，要想让我们的高考作文“深刻”，达到高考作文发展等级的要求，我们既要注意用好以上方法，更重要的是平时要多积累，多思考、多联想，在阅读中升华思想，因为只有认识得“深刻”，才可能写得“深刻”。培根说：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。”读书的重要作用在长才，我们通过阅读汲取营养，学会思考，提高思想认识水平。许多书不仅给予我们现成的知识，而且给予我们获取知识的方法，让我们用一种全新的视角来思考和探索未知。读书会使我们的视野更加开阔，使我们的思维更加灵活，使我们的思想更加丰富，使我们对问题有更深入的思考，使我们考虑问题更能接近事物本源。读书可以使人明智，使人有思想，会思想。要提高作文的思想性，我们必须选择读书，用读书来滋养我们的思想，从而增进作文的思想性。
附：高考作文与思想深刻性范文
1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？”
我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？”----萧伯纳
要求选好角度，确定立意，明确问题（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作为；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
另眼看世界
大凡哲人和诗人都有另外一双眼睛，这双与众不同的眼睛看到了一般人看不见的东西，这就是视角。苏东坡《题西林壁》云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，辛弃疾词《贺新郎》云：“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”，稼轩将自然界的动植物看作是自己的同胞，“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”，陶渊明也有着这样的真性情，欲隐则隐不以隐之为高，欲仕则仕不以仕之为嫌，他的田园诗超越了唐人田园诗的境界，以真正躬耕的态度去体验人生，“采菊东篱下，悠然见南山”，以身体力行之苦，获得心灵世界的大快乐。王安石《书湖阴先生壁》“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”此刻的他完全将自己与自然融为一体了。王羲之的眼睛和心灵是澄澈的，“群籁虽参差，适我无非新”。艺术家们无不以乐观旷达的心境，诗意地栖居在这个世界上。
司马迁有句名言：千人之诺诺，不如一士之谔谔。说的是有许多人说恭维、奉承的话，不如有一人讲真话，直言不讳。谔谔之言，就是谏言、纳言、真言。讲谔谔之言难，听谔谔之言更难。这“诺诺”之“千人”即是平庸者，他们以设身处地的利益为是非，而“谔谔”之“士”则是清醒的思想者，他以事物本然的是非为是非。前者看到的是现实的处境，是已然的现状，后者看到的是事物的规律，作出了恰然相反的价值判断，是事物应然的趋势，是将然的前景；前者往往总是抱怨现实：为什么会这样呢？后者总是朝着未知的领域进发：我为什么不能这样呢？前者在已经发生的结果中找原因，后者在未曾发生的想象中求结果。这便是哲人与一般人的视角区别。
有的人画地为牢，看到的是圈子内小世界的忧愁烦闷，有的人放眼宇宙，看到的是大自然的无限神奇。孔子临水，发出一般人难以想象的慨叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”，庄子临水，则以自我之快乐心境推己及鱼，想象出游鱼之乐。陈子昂登台，为“前不见古人，后不见来者”的大孤独而怆然涕下，杜之美登高则是“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的诗人式的大悲哀。眼睛是通向心灵的窗户，有什么样的心灵就会有什么样的眼睛。有句名联：“眼界高时无物碍，心源开处有波清”，它所揭示的正是这样的道理。
唐代布袋和尚有首哲理诗叫《插秧歌》，“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清静方为道，退步原来是向前。”诗歌以极其通俗的诗句，告诉我们一个非常深刻又常常被人忽视的道理：退步原来是向前，这样的禅理难道我们生活中还少见吗？这样的哲理，生活中俯拾即是，我们缺少的是一双慧眼，一种心境，一种感悟。
有的人凭借智慧绝处逢生，发现了无限商机。有一则故事说，两个皮鞋商去一个岛上去销售皮鞋，岛上的人们一律打赤脚，根本没有穿鞋的习惯，一位皮鞋商心想，这下完了，我的皮鞋在这里根本就没有市场，而另一位皮鞋商则眼睛一亮，心想这下可好了，这里的商机太大了，我要改变这里的习惯，让这里的每一位居民都穿上我的皮鞋。两个人的思维，决定了两个大相径庭的结果。
萧伯纳所言的一般人，不仅视角一般，思维一般，思想更是一般，他们是占世界人口的绝大多数，是芸芸众生中的普通一员，他们的眼睛看到的是事物的表面，拘泥于存在的现状，对于事物只能发出一般的疑问，缺乏自省和反思的勇气。而像萧伯纳这类的哲人、诗人和科学家，则是人中之精英，他们好反思，敢于自省，善于追问，往往突发奇想，他们的思维习惯与常人迥异，从他们身上我们看到了独立之精神，自由之思想，看到了这个世界无限奇妙的未来。
路漫漫其修远兮。让我们记住萧伯纳的名言，在未来充满梦想的时代里，享受思想的快乐，尽力使自己成为不一般的人！