高考作文写作升格——策略

在高考作文评判中有一个高分的标准要求：深刻丰富有文采有创新。进一步解读就是在作文基础得分上要能做到：透过现象深入本质；材料丰富新鲜；善于运用修辞手；构思精巧，意境深远，文句有意蕴。目前我们大部分同学的作文还在42分的基础徘徊，而要达到这个层次必须升格作文，提高作文的实际得分。如原本只能判为二等文，但经过分析、修改而提升为一等文。作文升格训练，主要是深化文章的立意、新化文章的选材、优化文章的结构、活化文章的语言、美化文章的文面等，是全面提升作文等级的训练方法之一。

作文升格训练，一般是让同学们针对例文(或自己的文章)呈现的毛病，按照升格的思路点拨(包括目标)修改例文(或自己的文章)。升格的作文一般要求比原来的文章提升3～5分，或更高一点。如果能这样坚持有序列地训练下去，作文成绩的提升就不会是一句空话。升格式作文，是一次补偿式作文，是一次再思维作文，更是一次尝试成功的心理慰藉的作文。

高考作文评判大概分为四个等级：(1)50分以上；(2)49～43分；(3)42～36分；(4) 35分以下。那么，什么样的作文才能得高分呢？或曰考场高分作文有什么明显的特征呢？一般来说，能得高分的考场作文必须具备以下几个方面的特征。

第一特征：扣题行文

高分作文必定是扣题行文的。扣题能力其实就是审题能力，审题能力强弱直接体现考生作文水平高低，因此，扣题行文常是高分作文一个既“普通”又重要的特点，语言表达达到一定水平，加之扣题行文，往往能得到一个比较高的分数。扣题有明扣和暗扣，有表层扣和深层扣。所谓“明扣”，就是作文中体现立意要求的文字在文中“多次显现”，多次“反射”，强化阅卷者“该考生是扣题的”印象。“明扣”大多用于议论文和夹叙夹议文体。所谓“暗扣”，那就是作文中不要大量出现“材料中表达立意的文字”，而是在作文“立意”上表现出来，它往往在记叙文和文学味浓的文章中应用，往往在结尾处显现。“表层扣”是指有“表现立意”的文字，是浅层次的，而“深层扣”则是精神的，深层次的，浑然一体的。高分作文要“深层扣题”。

第二特征：思想行文

周敦颐《通书·思》：“思则睿，睿作圣。”恩格斯也说：“地球上最美的花朵是思维着的精神。”其实，人活着就要思索，作文也一样，你的文字就是你思想的载体，有思想了，你的文章就有分量了。有些同学的思想非常幼稚，好像是一个小学生，看不到一句有分量的话，引用的材料也都是鸡毛蒜皮的琐事，或之罗列事例，无深入分析发掘，文章总是感觉缺乏力度。甚至思想境界低、庸俗的文章还存在。

而高考作文要高人一头，就一定要加强思想修养。有人说，人是一棵能思想的芦苇！从这种角度去行文，常能产生思想性。当我们观察、读书的时候，要经常营养自己的思想，经营自己的境界，让自己不为“浮云遮望眼”。多沉淀我们的思想，防止思想低幼化。对于同学们来说，思想和情感上的幼稚虽无过错，但如果只停留在幼稚层面上，满足于幼稚，一味地幼稚下去，就有可能成为一种悲哀。高考是为国家挑选人才，人才则看重那些能写出有思想性文章的人。

第三特征：真新行文

“真”是指真情实感，“新”是构思和材料与时俱进。“真和新”的文章蕴含着一种境界。人的漂亮在于气质，文的高雅在于境界，正如王国维所说，文有境界自成高格。高考是高手如林，但要“鹤立鸡群”，你就得在境界上超过人家，这就需要创新。创新主要来自构思和内容的新颖。800个字是规定的，这对于考生来说，那是“如来佛”之手掌，12年的“本事”全要在这只“手掌”上表现出来，让阅卷者的“火眼金睛”看出你的水平来。可“面积”有限，如何让它“高产”，那就得靠同学们的创新“功夫”。对于给定的材料作文或者话题作文过度的创新立意和构思不可取，“立意” 只要切合题意即可，关键是行文角度独特（包括思路和内容），作文的格调不同，气质不同，分数也不同。

文章的境界是通过内容来表现的，而我们能选择的素材往往决定了文章的境界，因此我们要选择有底蕴的材料。文章既然靠材料铺就，你选择怎样的材料，就决定了你文章得分的高度。选择有底蕴的材料来作文当是高分作文成功的关键。如：多读名著，化用名著，在有限的时间和“面积”里，用名著之“衬料”，还有名人、心灵、历史、现实各种角度的铺垫，想不得高分都难！如果你能让有文化的人，有思想的人，有情感的人相聚在一起，那你便是高手，这样的文章常能得到赞许，但这里面必须要选人未选的素材，还要防止一个故事讲到黑，最后因“浓度低”而失分。

第四特征：逻辑行文

“逻辑”我们不必理解过深奥，800字的作文不管是记叙文还是议论文，条理是文章的骨架，也是阅卷老师快速批改时的着眼点，你的文章唯一的读者是批卷老师，你必须让他一目了然。这就要求结构合理，条理清晰。如：议论文“是什么——为什么——怎么样”是永恒的逻辑构思，只有层层深入的行文构思，才可以有“深刻性”的表现。而记叙文的“形散神聚”也是一种逻辑表现。

高考高分作文怎样的结构（逻辑）是好的呢？关键是合意。何谓合意呢？合意就是你所建立的文章结构，符合大多数人的审美情趣，人家看了以后得到审美愉悦。这里的“意”就是人们心目中的审美标准。高分作文的结构往往有这样的特点叫“三字经”逻辑。“三”是大自然给予人类的吉数，作文结构用“三”，便能产生一种完美的审美愉悦。研读考场满分作文，发现“三式结构”受到考生普遍青睐，他们或借三个人物传达题旨，或从三个侧面表现中心，或用三个画面演绎话题，或用三个比喻展开全文，写出了一篇篇考场佳作。散文的“三式结构”最为普遍，但记叙文和议论文中，“三式结构”也不乏其例，或者用三件小事构建故事，或者用三个时段展现全程，或者用三个观点支撑论点，或者在三个层面展开阐述，写出许多记叙文和议论文佳作。写作中如果再能用诗文做中心句。观点＋例文＋分析＋结论，更能让人在美的意蕴中接受你的观点。

第五特征：雅语行文

《再别康桥》，《滕王阁序》，《赤壁赋》等这些文章的语言给人一种美和雅的享受。书面语言的表达就需要“雅”。一般说来，高分作文的语言都有一种生命的律动，都是从心底流出的心溪，潺潺、淙淙，给人以灵动，给人以清纯的语言一般有以下特点。

（1）．简洁。简洁是才能的姐妹。只有简洁才能给人更多的信息，才能够在有限的文字里表达更多想表达的东西。比如用例证法时，你用点例法来表述，就是一种使语言比较简洁的好方法。有人这样来论证人生的境界：孔子说：“仁者爱人。”所以，他的像久久地立了几千年，在这里，也在唐人街……。这里短短的一段文字就包含了从古到今的内容，例子即经典有典雅。

（2）．气势。文以气为主，“气”是写作的根基，作者要写出好作品，就必须养气。要表达这一文气，就要靠词语和辞格。恰如其分地运用修辞则是种较好的选择。如：等待，是站在太平洋荒凉的孤岛上，眺望着海的另一方美丽辽阔的绿色大陆；等待，是前进于寸草不生的荒漠中，渴望着有淙淙流过的甜美泉水；等待，是捂着被荆棘划破而流血的伤口，在流火的天地中拼命奔跑，抬起头，能看见空旷而辽阔的天。这里用排比把“等待”写得非常形象。

（3）．流畅。语言流畅，是根源于审美标准——光滑。流线型，光亮柔和能让人产生愉悦。语言要从心底里流出，而不能如挤牙膏那样挤出，挤出的语言就有涩感，一有涩感，审美情趣就减了大半了。有位学生对秦王和唐朝进行分析，他这样说：秦始皇给了华夏族一片天，于是绵延的长城筑起来了，每一砖每一石都是中华的骄傲，只是有了一段“孟姜女哭长城”的凄婉哀歌，所以秦始皇留得“暴君”之名。的确让我们记住了，但这境界，能有多大？唐朝繁华，只是有了一句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，所以传来了“安史之乱”的鼓声。也许杨玉环的人生境界就此停留在了封闭的圈中。可口中叫嚣“红颜是祸”的人，又何尝真正看懂了一个王朝的衰落？当然语言表达的“行云”般要求，不是华丽言语的堆切，而是指那些深刻、凝重、有底蕴的表达。

通过以上5个方面的升格，议论文就有了 “思想性、独特性和说服力”，记叙性文体则具备了“形象性、独特性和感染力”（50分以上）。

附：高考满分作文选读：

慈善需行之有道（13年广东）

培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。

慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。

慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。

我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。

古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。

【点评】“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。

文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。

透过那泛黄的老照片（14年广东）

当曾一时风光无两，雄霸天下的胶片业巨头柯达无奈地宣布破产，当各式各样功能炫酷，造型高端的单反成为摄影师手中的新宠，当众多的智能手机巨子为旗舰机型装上像素高得令人咋舌的摄像头……我们不得不承认，曾经记录着我们悲欢离合的胶片时代，终究还是在一片唏嘘中，缓缓落幕。

历史总是如此冷酷无情，新电子信息统治时代的到来，总是以旧王者的黯然离场作为背景，纵令人唏嘘，令人流连，却总是无可奈何。

其实何止是黑白胶片，生活中的一切一切，都在面临着现代技术的入侵和侵蚀。纸质化阅读的备受冷落和电子阅读的方兴未艾；书信的逐渐绝迹和电子邮件、微信、QQ等即时通信的大行其道；磁带和CD在角落里蒙上岁月的灰尘，而MP3、MP4里存满了每一首最爱的歌曲……是的，不知不觉间，现代技术早已将我们的生活方式彻底改变，攻城占地，势如破竹。

然而，当我们臣服于现代技术那娆媚的风姿和高贵的裙摆时，是否也曾想过科学技术的发展，除了带来海量的信息储存，光速的传播速度，便捷丰富的资源外，是否也意味着美好的“稀释”，传统的遗失？你是否也曾对曾经伴你度过艰辛峥嵘岁月的“鱼书”和“随身听”们，有过一丝不舍和留恋？

真正有底蕴的文化，必有泥土的厚重，纸质的轻盈，和木质的清香，而非金属、玻璃和塑料的冰冷。数码技术的时代，照片不再高不可攀，然而打开手机和相机，液晶屏上的照片，却不过是无数个晶体堆叠的机械体，冰冷而没有生命；电子阅读的普及，使图书不再是遥不可及的梦想，然而碎片化、娱乐化的阅读倾向，使我们很少能再静下心来，在雪夜拥一大炉，捧一杯茶，品读智慧的芬芳；电子邮件、QQ的大行其道，使空间不再成为心灵的阻隔，然而碎片式的简短回复，不但使人的思考变得肤浅苍白，也再也品味不到“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”的幽怨温情以及每个文字背后如泣如诉、辗转斟酌的纠结缠绵……生活方式的变迁，是时代和社会的进步，但不得不承认的是，正如王开岭所说的，是古典与美感的消磨与丧失。

可怕的是，这种丧失，我们还浑然不知。

于是，佳能的“感动常在”听上去更像一句难以实现的诺言。而偶尔翻开母亲的相册，我却总能收获发自内心的感动。因为，即使泛黄，却依然能看见那一抹动人的微笑。

【点评】：本文作者在认真研读材料内容、准确把握材料含意的基础上，选择现代技术对当下人们日常生活的“侵蚀”为观察角度，论述新电子技术时代带来的“美好”的“稀释”和传统的遗失。作者列举了数码技术时代人们生活方式变迁的种种表现，认为这表明了“时代和社会的进步”，但同时也带来了“古典与美感的消磨与丧失”；与现今“冰冷而没有生命”的数码照片相比，母亲相册中那泛黄的老照片却保存了“一抹动人的微笑”。文章立意明确，中心突出。论述既能紧扣材料，又能进行丰富的相似联想，同时，相关古典诗句、现代作家的言论信手拈来，从而使得文章内容非常充实，反映出作者平时对现实生活有较为深刻的观察和思考，且有较为广泛的课外阅读。

作为一篇议论性散文，本文文体特征鲜明，叙述、议论和抒情有机融合，既能以理服人，也能以情动人。在文字表达方面，作者的表现堪称优秀。文章语言清晰流畅、准确有力，尤其是对“风光无两”、“雄霸天下”、“令人咋舌”、“悲欢离合”、“冷酷无情”、“黯然离场”、“备受冷落”、“方兴未艾”、“大行其道”、“势如破竹”、“高不可攀”、“遥不可及”、“如泣如诉”、“浑然不知”等成语和四字短语的运用显得得心应手，令全文文采斐然。

淡抹了年华（13新课标全国）

17岁以前的我，想哭就大声地哭，想笑就大声地笑，真是不知愁滋味。

那时的我，敢这么说，还不懂得什么叫做忧伤。周围有很多好同学，可以让我不开心的时候随意“打骂”以消心头之气，可她们的脸上却依然绽放着最美丽的微笑，无论我怎么任性、怎么胡闹，她们都会最大限度地包容我，也许她们会因为我过分的蛮横而生气，没关系，她们第二天照样会和我继续疯玩打闹，然后再继续忍受我的“无理取闹”。

所有的东西都是在远去之后才想转身再重复一遍来路。

在一家杂货的遇到小学时的同桌，其实，我一眼便认出了她，只是名字记不得，模样不如从前，路边疾驰的卡车掀起满地灰尘，我低头绕开，转身装作不曾认识。

远隔人海我回望，发现她望了我一眼，两人默默地背道而驰。原来她也当我是个陌生人。

时间是最无情的刻刀雕刻着我们岁月的流逝，却不允许你做任何的缅怀。无聊时，经常翻着手机通讯录里滚动的同学的名字。内心总会有一瞬间的冲动，想按下绿色的电话图标键，但最终还是迟疑地把手僵持在半空。手机却突然响起，屏幕上显示着熟悉又陌生的名字，我又惊又喜。你说：“我想打耳洞已经很久了，你到底什么时候陪我去啊！不知道要和最好的同学一起打吗？我等你很久了！”“白痴啊！你着什么急？马上放暑假了啊！到时候一起去。”

这是我们曾经有过的默契，我相信它还在，所以我非常喜欢这句话：“当过尽了千帆，你还在我身边。还有什么好奢望的美好呢？”

我又想，有些东西是没那么容易就被时间打败。比如我们在不同的地方看同一部电视剧，当看见女主角离开男主角时，你发短信跟我说：“有些人我们不能拥有，却终究要学着放手，但有一些人，你打也好骂也好，他永远不会离开”。

我知道你是在告诉我你一直都在。我们心里都很青春，成长就是这样，痛并快乐着。我们不得不接受生活带给我们一切伤害，然后我们才能无所畏惧的长大。

淡抹的年华，清新怡人。让我们的美好年华刻进这永久的同学关系中，走在岁月的光影里，照亮我们彼此的前程吧！

【点评】1、新颖的角度。文章以“淡抹了年华”为标题，意在告诉我们，良好的同学关系即使被时间淘洗，也不会被人遗忘，留给我们的都会是清晰美好的回忆。2、唯美的抒情。文章以散文化的语言，唯美的抒情，给读者呈现了“我”映象中“淡抹了年华”的清新怡人，而不是悲伤的调子，把良好的同学关系的回忆变成了一篇唯美的诗歌，读给我们听，让我们体会同学之间的关系多么值得珍重啊！3、巧妙的构思。文章紧紧围绕散文“形散神聚”的特点来行文，但又不拘于此，考生是善于在关节点处语出惊人，如“所有的东西都是在远处之后才想转身再重复一遍来路”，不仅在结构上承上启下，在内容上，也点破了散文的“神”。