古代印度
古印度
现今印度
古代印度和今天的印度位置和范围的比较
古印度的地理环境
位于南亚次大陆，印度河和恒河是其主要的河流。气候温暖湿润，肥沃的土壤和丰沛的河水使得这里发展农业的条件十分优越。
摩亨佐·达罗
哈拉帕
公元前2300年左右，印度河流域出现了奴隶制城邦。其中，以哈拉帕和摩亨佐·达罗最著名。
古印度文明的产生和发展
约公元前2500年，印度河流域开始出现城市国家。
★产生：
在古印度社会内部逐渐产生不同的等级，形成了一种严格的社会等级制度——种姓制度
古印度文明
（1）“种姓制度”
梵 天
婆罗门
（第一等级）
吠 舍
（第三等级）
刹帝利
（第二等级）
首陀罗
（第四等级）
掌管祭祀
国王、武士、官吏
向国家纳税,向神庙上
供,供养一、二等级
被征服居民构成
掌握神权
掌管军事和行政权力
从事农业、畜牧业和商业
从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。
贱民——“不可接触者”
种姓制度
吠 舍
婆罗门
首陀罗
刹帝利
祭祀、贵族
国王、武士、官吏
农民、牧民、手工业者、商人
被征服者、贫困破产者
掌握神权
把持军事、行政大权
纳税、上供，养活第一、二等级
受上层等级剥削、奴役
佛教的创立
1、佛教产生的背景
种姓制度激化了社会矛盾。百姓生活困苦，社会矛盾尖锐。
2、时间地点
公元前6世纪的印度
3、创始人
乔达摩·悉达多
（释迦牟尼）
前3世纪摩揭陀国阿育王基本统一，宣布佛教为国教。
佛教传播与阿育王
阿育王是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，又被称为“无忧王”。阿育王曾经谋杀的兄弟姐妹有９９人，阿育王夺取了王位后，开始向外扩张。

成为教徒后，阿育王对残酷的战争给人民所造成的灾难感到十分后悔。此后代替暴力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛教，从此以后，他不再向邻国派遣军队，而是派遣宣扬佛教的高僧。
对佛教所宣扬的众生平等的理解
佛教中宣扬的“众生平等”思想，只存在于虚幻的世界中，它是为迎合阶级社会中长期遭受压迫和剥削的劳动人民的美好愿望而存在的。处于统治地位的统治者是不会给劳动人民实现真正的“众生平等”的。所以，它只是用来安慰人民的“麻醉剂”。
莫高窟
云岗石窟
龙门石窟
仰光寺
印度
中亚
中国
朝鲜半岛、日本
傣族地区以及斯里兰卡、缅甸和泰国等
佛教的传播：
1.入侵古代印度并征服当地居民，逐渐建立起一些小国的是( )
A、日耳曼人
B、雅利安人
C、印第安人
D、苏美尔人
B
课堂练习
2．下列示意图能够反映古代印度种姓制度的是（ ）
A、 B、 C、 D
D
3．印度种姓制度中，农民、牧民、手工业者、商人属于( )
A、吠舍
B、刹帝利
C、首陀罗
D、婆罗门
A
4．下列与古代印度文明
无关的是( )
A、种姓制度
B、阿拉伯数字
C、佛教
D、《天方夜谭》
D
5、佛教反对婆罗门的等级制度，所以( )
A、宣传种姓制度
B、宣传“众生平等”
C、倡导刻苦修行
D、号召削弱王权
B
6、有一首歌这样唱道：“白龙马，蹄朝西，驮着唐三藏，跟着仨徒弟，西天取经上大道……”其中的“经”产生于( )
A、公元前6世纪
B、公元6世纪
C、公元前3世纪
D、公元3世纪
A
7、古代印度有一户人家，有自己的住房，在城市开了一家店，同时销售自己手工制作的衣服。你认为这户人家所属的等级是( )
A、婆罗门
B、刹帝利
C、吠舍
D、首陀罗
C