第3课 古代印度
印度的“圣河”
——恒河
印度河、恒河流域
四大古典文明中心的地理环境
古印度基本情况
一、古代印度的自然环境
热带季风气候；肥沃的土壤；
丰沛的河水
古代印度
公元前2500年左右
开始出现城市国家
雅利安人建立国家
一、吠陀时代和种姓制度
为了维护种姓制度，统治集团编了一个神话：诸神在分割原始巨人普鲁沙时，其手、嘴、腿、脚分别化成了一种种姓，你能分别把它们对号入座吗？
婆罗门
嘴
手
腿
脚
刹帝利
吠 舍
首陀罗
统治阶级
被统治阶级
种姓制度
知识梳理：
1、约公元前14世纪，一批自称“雅利安人”的部落出现在印度河中上游地区，后征服土著部落。

2、雅利安人的宗教经典吠陀及解释吠陀的的梵书，是这一时期最主要的历史文献，因此约公元前14世纪至约公元前6世纪的印度历史，一般被称为“吠陀时代”。

3、当雅利安人的氏族制度走向瓦解时，社会分裂为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四大种姓集团。
第一等级是婆罗门种姓，婆罗门基本是主管宗教祭祀的氏族贵族，他们不仅垄断了宗教。文化方面的权力，而且其中一些人也参与掌握政权。如有的充任国王顾问，以占卜、念咒等方术影响国王行政，甚至随军出征，影响军事行动。他们实际上是国王在宗教、法律、文化等方面的顾问。
第二等级是刹帝利种姓，这是由从前的王族发展而来的军事行政贵族集团，刹帝利的基本职业是充当武士，国王通常也属于刹帝利种姓。
第三等级是吠舍种姓，吠舍是雅利安人的一般公社成员，主要是从事农、牧、商等职业的平民大众，也有人从事高利贷活动，吠舍在政治上没有特权，他们必须以布施（捐赠）和纳税的方式供养完全脱离生产劳动的婆罗门和刹帝利。
第四等级是首陀罗种姓，他们原为被征服居民，这时也有雅利安人和其它失去公社成员身份的人。首陀罗与以上三个种姓明显的不同之处就在于以上三个种姓是有公社成员身份的人，而首陀罗不是，因此首陀罗在政治、法律、宗教上失去了受保护的权利，他们从事最低贱的职业，许多人沦为奴隶。
二、佛教的建立和发展
佛教
1.佛教产生的时间、地点、创始人？
时 间：
地 点：
创始人：
公元前6世纪
印度
释迦牟尼（乔达摩·悉达多）
3.佛教宣扬“众生平等”的政治动机
是什么?
4.佛教宣扬“众生平等”有何意义?
2.佛教的教义是什么?
反对婆罗门教提倡的种姓制度
佛教的创立者是乔达摩•悉达多（约前565－前486年），他生于释迦国，后被称为释迦牟尼（释迦族的隐修者）或佛陀，传说他是伽毗罗卫城净饭王的太子，他29岁出家，修行7年，传教40多年，他死后，佛教继续传播，终于成为世界三大宗教之一。
佛教小故事：
在舍卫城，有个姓名叫尼提的首陀罗挑粪者，当他在路上遇到释迦牟尼时，赶快躲开。但释迦牟尼却主动去找尼提，让尼提跟他出家修行。
这个故事反映了什么？
为什么佛教能得到迅速传播？
印度种姓制度将人划分为不同等级，造成了社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动。
公元前6世纪，北印度列国纷争，政局动荡，社会关系急剧变化。代表世俗统治者的刹帝利和吠舍大商人社会经济地位明显上升，他们对婆罗门的宗教和种姓特权多有微辞。佛教创立者即为刹帝利种姓。
早期佛教倡导宗教领域内的“众生平等”，因此获得较为广泛的社会支持，尤其是得到受婆罗门教排斥的首陀罗和贱民的拥护，传播迅速。
所以佛教得到迅速传播。
佛教在印度的创立、发展和传播，反映了宗教领域对种姓制度的反对。
东亚
东南亚
三、《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》
知识梳理：
梵文史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，是古代印度最著名的文学作品，这两部史诗被视为世界文学的瑰宝。