《西游记》系列讲座之三
1、唐僧——三权合一的代表
2、孙悟空——悲剧的平民英雄
3、猪八戒——农业社会的精灵
4、沙僧——君子的楷模
人物形象分析
以中国家庭模式组建的取经队伍：
中国是家族制度为根基的社会，以忠孝为中心的三纲五常的礼教是家族制度的价值体系。在这个取经队伍中，唐僧自然是家庭中的家长，师徒如父子。第八十一回，唐僧冒风受了凉患了疾病，担心一时不能上路，孙悟空便这样安慰道：
师父说哪里话！常言道：“一日为师，终身为父。”我等与你做徒弟，就是儿子一般。又说道：“养儿不用阿金溺银，只是见景生情便好。”你既身子不快，说什么误了行程，便宁耐几日，何妨！
★孙、猪、沙三人之所以忠心耿耿紧跟唐僧尽人子之职，取决于三个因素：
1、他们的前途是由唐僧决定的。
2、他们的生命是由唐僧重新赋予的。
3、唐僧不仅是家族的代表，还是王权和神权的化身，因此要对唐僧尽孝，还要尽忠和尽心。
唐僧——三权合一的代表
与历史上的陈玄奘相比，《西游记》中的唐僧已经面目全非，其代表的意义和价值大相径庭。历史人物的玄奘，是一个为了探求佛法不畏艰难的英雄，而小说中的唐僧研究学理探求佛法的目的变成了为唐王朝取回统治人心改变人心的法宝，使江山永固，因此他是王权和神权的代表，加之他以师父身份领徒弟取经，具有父权的意义，所以他成了三权合一的象征隐喻。
唐僧的父权：⑴他决定着徒弟们的前途，徒弟们只有一心相随，取回真经，才能成正果，塑成金身。
⑵他担负着教育徒弟的责任，故他总用诗书礼乐来教化徒弟，使他们成为忠孝仁义皆全的人。
⑶他还有任意处置徒弟的权利，这与君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡的礼教是一致的。
唐僧除了佛门教徒的一些主要优点外（如慈悲），还有许多佛教徒不应有的种种杂念，归结为一，就是自私，这种自相矛盾的人格特征是作者所批判的。
唐僧的缺点：
贪生怕死，一切以自己的安危作为处理事情的出发点是唐僧自私自利的突出特征。佛说，我不入地狱，谁入地狱？而唐僧恰恰相反。他常常推卸责任，为己开脱，以全性命。在妖魔面前，低三下四，极尽奴颜媚骨之态，其自私何等强烈。
第十四回、第二十七回、第五十回、第五十六回。
举例：
孙悟空——悲剧的平民英雄
孙悟空是作者浓墨重彩精心塑造的一个艺术形象，在作者充满激情的笔下，他是一个天不怕，地不怕，有着强烈叛逆精神的顶天立地的英雄。
他神通广大、机智勇敢，独立不羁、任个性张扬、追求自由、反抗一切权威、嫉恶如仇，用一句话概括，那就是“真如本性任为之”，一切皆率性而行。
孙悟空——悲剧的平民英雄
说孙悟空是一个平民的英雄、悲剧的英雄。说他是平民的英雄，因为他的智勇是人民智勇的缩影，他的思想和行为皆是平民化的；而他又有悲剧性的命运——归于神，听命于君。
试问，孙悟空如不愿跟唐僧一道去西天取经，能够获得相对自由并能发挥其才智吗？他如不愿为神权和王权服务，能够从五行山下解放出来吗？显然，归于神权和王权，是下层人民迫不得已的选择。走上取经路的孙悟空与花果山时代的孙悟空不可同日而语，前者是自在自为的反叛英雄，后者不过是为王权和神权服务的英雄，因此，孙悟空的命运是平民英雄的必然悲剧。
1、象征封建社会中人民反抗斗争的英雄。认为孙悟空闹天宫时提出“皇帝轮流做，明天到我家”的叛逆口号，是农民起义英雄人物的象征。2、象征造反者的叛徒。认为孙悟空取经路上和自己过去的同类以至同伴恶斗，立了功，最终也成了神。3、象征统治阶级内部的进步人物。认为孙悟空大闹天宫的目的是要升官，要统治者任用贤人，实行清明政治。4、象征侠士。认为孙悟空闹天宫、反龙宫的言行，是侠士形象的艺术写照。5、象征市民英雄。认为孙悟空反抗天庭神权，是明代后期新兴市民反封建要求的反映；他跟神界妥协，反映新兴市民固有的妥协性。
孙悟空象征什么？
唐僧悟空之比较
唐僧对孙悟空怎样？举例说明。
孙悟空对唐僧怎样？举例说明。
猪八戒是《西游记》中一个非常奇特的人物形象。他优点和缺点参半，既勤劳、朴实、善良，又自私、狡黠、贪图小利；既心胸狭窄，一事当先，先顾自身，又能不忘大义。中国农民的优点和缺点在他身上似乎得到了比较完整的体现。
猪八戒身上缺点毛病很多，但是大家还是很喜欢他，这是怎么回事？
思考：
猪八戒——农业社会的精灵
沙僧——君子的楷模
君子是我们传统社会推崇的道德楷模。君子讲信用，恩怨分明，坚持原则，沙僧正是这样的君子。他带有浓重的赎罪报恩和孝悌的意识。他忍辱负重顾全大局，恩怨分明诚实不欺，执着事业信念坚定，他是取经人中一个不可缺少的角色，他是道德之典范，是粘合剂，又是调和剂。
举例：第二十三回、第三十回、第四十回、