第4课
明清之际活跃的儒家思想
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
考试说明
李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；
明清时期儒家思想的发展。
思想产生背景
明清之际活跃的儒家思想
知识结构
进步的思想
进步思想
影响（评价）
吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。
来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。
以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。
商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。
西学东渐，冲击中国文化思想
据材料并结合所学，归纳明清之际儒家思想活跃的背景：
（根本原因）
一.明清时期儒家思想活跃背景
第4课 明清活跃的儒家思想
①政治上：君主专制空前强化，封建制度渐趋衰落
②经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生和发展
③阶级：工商业者阶层日益壮大
④思想上：程朱理学僵化，压抑摧残人性
⑤外因：西学东渐（西方科技传入）
明清时期是我国封建社会渐趋衰落的转型时期，也是中国历史上继春秋战国、魏晋南北朝之后，又一次思想十分活跃的时期。思想家们对儒学传统教条进行了多方面的批判与修正。
知识梳理
《藏书》 《焚书》
自称
著作：
异端
二.明清进步思想
1.李贽——“离经叛道”
知识梳理
李贽的“异端”思想
材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
材料2：“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。
思考：从这三则材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？
1.反对神化孔子
2.批判道学家伪善
3.倡导个性自由发展
材料3：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。
知识梳理
⑴挑战 和 的神圣性:指出孔子不是天生圣人，_________也不是神圣不可侵犯的理论;认为_________依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
⑵批判道学家“ 　”的虚伪，强调正当的 。认为穿衣吃饭是“_________”。
《藏书》 《焚书》
自称
著作：
异端
思想主张:
孔子
儒家经典
人伦物理
存天理、灭人欲
私欲
二.明清进步思想家
1.李贽——“离经叛道”
知识梳理
儒家经典
是非标准
对李贽进步思想的评价
①向正统思想挑战，冲击了封建礼教和正统思想
③具有一定的民主性（反专制，以民众利益为根本。
②在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求
知识梳理
明末清初三大进步思想家
顾炎武
黄宗羲
王夫之
三人共同的生活背景
①政治：民族、阶级矛盾尖锐，封建危机日益加深
②经济：资本主义萌芽缓慢发展
③经历：明亡后，投入抗清斗争，失败后，致力于著书讲学。
从明亡历史中看到了封建专制制度的腐朽
知识梳理
二.明清进步思想家
2.黄宗羲——对君主专制的抨击
材料一：“……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。”
材料二：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”
《明夷待访录》
著作：
知识梳理
⑴ 抨击 ，揭露
”
⑵提出“ ”的民本思想。
⑶用 取代君主一家之法，限制君权，保证民权。
《明夷待访录》
著作：
思想主张：
君主专制
君主专制是天下之大害
天下为主，君为客
天下之法
二.明清进步思想家
2.黄宗羲——对君主专制的抨击
抨击了封建君主专制，对以后的反斗争起了积极推动作用 .
意义：
知识梳理
《日知录》、《天下郡国利病书》
著作：
二.明清进步思想家
3.顾炎武——倡导经世致用，批判理学空谈
知识梳理
顾炎武的思想主张
材料1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！
材料2：今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。——顾炎武《日知录》
阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？
1.提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想
2.主张“经世致用”，注重实学
经世致用：是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
知识梳理
⑴主张“ ”，在实践中出真知。（反对文化专制及空谈理论）
⑵将亡国与亡天下区别开来，后人将这一思想概括为“ ”
《日知录》、《天下郡国利病书》
著作：
思想主张：
经世致用
天下兴亡，匹夫有责
二.明清进步思想家
3.顾炎武——倡导经世致用，批判理学空谈
崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河
评价：
知识梳理
二.明清进步思想家
4.王夫之——认定唯物，批判唯心
《读通鉴论》
著作：
知识梳理
王夫之的思想主张
材料1：“尽天地间，无不是气(器），即无不是理也” “气者理之依也……”
阅读材料思考：反映了王夫之怎样的思想主张？
世界是物质。一切事物都是可知的。
静止是相对的，运动是绝对的。
材料2：“动以入动，不息不滞……天地之气，恒生于动而不生于静 。”
唯物主义
辩证思想
（“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的。）
（“理”指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。)
知识梳理
（1）世界观：世界是 的，一切事物都是客观存在的实体；物质是 的，其发展变化有规律可循。
（2）认识论：一切事物都可以 的。
（3）辩证法： 是相对的， 是绝对的。
《读通鉴论》
朴素唯物主义思想
著作：
思想主张
物质
变化
认识
静止
运动
二.明清进步思想家
4.王夫之——认定唯物，批判唯心
评价：
唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义
知识梳理
归纳三人的进步思想主张（如何促进儒家思想发展？）
批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
①政治：反对君主专制，提倡“人民为主”
②经济：重视工商业发展
③哲学：唯物主义
④经世致用
这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
拓展延伸
明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，是不是儒学的新发展？
反对传统思想，反对理学的不合理部分，具有鲜明的反专制的民主色彩，但并不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，给儒家思想增添新时代的内容。对儒学的发展实质上起了建设性作用。
仍然是儒家思想发展中的一个部分。
拓展延伸
与传统儒学相比,明清之际的进步思想有何特点?
1.反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽,指出儒家经典并非“万世之至论”,否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等等进步主张。
2.反封建专制,带有一定的民主色彩。清初黄宗羲提出君主是“天下之大害”的主张;顾炎武提倡“众治”,反对“独治”;当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。
3.提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实,致力于社会变革,力图扭转明末不切实际的学风。
4.反映了资本主义萌芽时代的要求。他们反对重农抑商政策,提出“工商皆本”的主张。
三.明清之际儒家思想活跃的影响
是对传统儒学批判继承，构建起有时代特色的思想体系，使我国传统文化重新焕发生机。
一定程度上反映了资本主义萌芽要求，具有明显的民主性。对近代民主思想产生一定影响。
知识梳理
追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？
中国传统主流思想的演变
春秋
战国
西汉
宋朝
明朝
明清
孔子学说奠定基础
孟子、荀子继承发展
董仲舒创立新儒学
程朱理学
陆王心学
反封建早期民主思想
儒学创立
蔚然大宗
确立正统
发展到理学新阶段，成为官方哲学
批判继承
演变规律
思想自身随着形势的变化而趋时更新
社会政治经济形势的发展变化
统治阶级的统治需要和扶植
拓展与提升
儒家思想的积极作用：
1、政治：“大一统”思想，有利于巩固中央集权、维护国家的统一；“仁”、“仁政”及“以德治民”等治国理念，有助于防止暴政，缓和阶级矛盾，有利于社会稳定。
2、民族：强调人的社会责任和历史使用，注重气节、品德，对塑造中华民族的性格起到了积极作用。
拓展与提升
3、教育：以“仁”为核心的道德规范、 儒家教育思想 和教学方法，对人才培养有积极作用。
4、文化：儒家思想渗透到我国文学、艺术、科学等各个方面，对我国文明的进步、传统文化的发展产生了深远的影响。
5、现代价值：儒家的大一统意识、民本意识、道德意识与和谐意识等，对维护国家统一、增强历史的使用感和责任感，谋求社会的共同发展、保护生态环境和建立和谐社会作用重大。“舍生取义” “修己安人”、“见利思义”、“见得思义”等道德原则对于社会主义精神文明的丰富发展、对于规范当前商业活动和促进社会和谐稳定有一定的现实价值。
【警示钟】
明清时期的启蒙思想一定程度上反映了资本主义萌芽的要求，但仍属于封建思想的范畴，不同于西方的资产阶级民主思想。
明清之际的思想与启蒙运动相比，在反封建方面有何相似之处？在各自时代所处的思想地位、性质、对社会转型作用方面有何不同？根本原因是什么？
不同之处
都对封建专制进行了深刻的批判
非主流
主流
封建思想
资本主义思想
为近代反专制主义提供思想武器
为资本主义制度确立奠定理论基础
拓展与提升
真题演练
（2013年山东高考16题）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是
A．都具有思想启蒙意义
B．都是商品经济发展的产物
C．都体现了新兴资产阶级的愿望
D．都宣扬了个性自由和解放

（2013年高考山东基本能力54题）唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。下列属于唯物主义观点的是
A．物是观念的集合 B．心外无物    
C．吾心即是宇宙    D．原子是世界的本原
C
D
《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》中说,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是(　　)
①并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③并不反对君主专制制度
④思想对近代中国社会的变革作用有限
A.①②③④ B.①② C.①③④ D.①②④
D
真题演练
.顾炎武说：“保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于(　　)
A.动摇了宋明理学的统治地位
B.激发了中华民族的社会责任感
C.促进了资本主义萌芽的发展
D.推动了民主革命思想的形成
B
真题演练
材料一 是以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰“我固为子孙创业也”。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。
(1)材料一指出君主和天下百姓实际上是什么关系?作者具有什么政治倾向?
关系:
倾向:
君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者.
反对君主专制制度
——《明夷待访录·原君》
真题演练
材料二 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。
——《明夷待访录·原君》
材料二反映的核心思想是什么？作者是怎样阐述这一思想的？
核心：
民主思想
阐述：
古今对比，将对今世社会的批判和未来社会的期望，寄托于对远古时代理想化追求之中，在思想上还保留着传统的印记。
材料三 或曰：臣不与子并称乎？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子，分身而后，日远日疏，久之而气不相似矣。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子固不可变者也。  ——《明夷待访录·原臣》
（3）根据材料三指出君臣与父子关系有何不同？
答：指出父子血缘关系不可更改，而君臣关系则可以累变的
（4）结合上述材料说明黄宗羲的思想与传统的民本思想有何不同？
答：传统的民本思想：是在不危害专制君主的绝对统治的前提下，提出宽民、爱民、惜民的；
黄宗羲的基本理论前提：是“天下为主，君为客”。这就把君民关系根本上颠倒过来。
材料一 夫治天下犹曳（抬）大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也;若手不执绋,足不履地,曳木者唯娱笑于曳木者之前,从曳木者以为良,而曳木之职荒矣。 ——《明夷待访录》
材料二 人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣;众治之,而刑措(废弃不用)矣”
——《清儒学案·亭林学案》
（1）上述材料分别反映了哪位思想家的主张？
黄宗羲 顾炎武
（2）上述思想主张的共同点是什么？简析产生这种思想的历史条件？
共同点：反对君主专制
历史条件：①君主专制统治的加强②资义萌芽产生
真题演练