儒学自春秋时期孔子开创以来，发生了哪些变化?
思考与讨论
春秋
战国
秦朝
西汉汉武帝
宋明
明清
兴起
蔚然大宗
遭到打击
成为正统
理学心学
到明清时期，儒学思想又产生了哪些新变化？
第一单元
“饿死事小，失节事大”是谁针对什么问题提出的？你对这种说法怎么看？
如果你是古代人，你敢挑战孔孟权威吗?
挑战自己
一、李贽的离经叛道
李贽生活在什么时代？
他所生活的时代有何特点？
一、李贽的离经叛道
1．明朝后期的时代特点
2．李贽的生活经历
李贽（1527－1602年），
号卓吾，福建泉州晋江人，
是明朝中后期独具个性的思
想家。他26岁中举，由于不
拘于官场和礼教的束缚，所
以为官20余年辗转各地任中
下级官员，经历坎坷。1580
年辞官后，专心从事讲学和
著书。由于其言论著作，猛
烈抨击了纲常礼教和孔孟之
道，统治阶级把他视为“洪
水猛兽”，最终以“惑世诬
民”的罪名被捕入狱，不堪
迫害自杀身亡，时年76岁。
李 贽
一、李贽的离经叛道
1．明朝后期的时代特点
2．李贽的生活经历
3．李贽的思想主张和代表作
李贽号称“离经叛道”的思想家，其“离经叛道”的表现有哪些？
夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——《焚书》
余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。
——《续焚书》
从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？
“异端”思想：挑战孔孟学说的正统地位、反对绝对的思想权威，李贽认为，人人都有权做出自己的判断。
李贽及其“异端”思想：
李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。
——参见李贽《初谭集》《藏书》
从材料中我们又可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？
“异端”思想： “理”应该用于关注民生。个性自由和个人幸福是人的自然权利。男女应该平等。
“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。  ——参见李贽《焚书·答邓石阳》
李贽及其“异端”思想：
破除迷信崇拜
批判程朱理学
主张男女平等
倡导个性自由
李贽的“异端”思想
今版《焚书》书影
古刻本《焚书》书影
李贽的代表作
《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《 续焚书》
一、李贽的离经叛道
1．明朝后期的时代特点
2．李贽的生活经历
3．李贽的思想主张和代表作
4．对李贽思想的评价
二、明末清初三大思想家
1．明末清初的时代特点
政治：明末清初社会更加动荡，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深。

经济：商品经济发展，资本主义萌芽在某些地区缓慢发展。

文化：自然科学也有了一定发展，近代科技传入中国。
2.黄宗羲对君主专制的抨击
（1）黄宗羲的生活经历
黄宗羲（1610－1695），号梨洲，浙江余姚人。参加过抗清活动，失败后，他带着老母东奔西跑，险些被清兵捕去，后来长期在故乡隐居著述。
2.黄宗羲对君主专制的抨击
（1）黄宗羲的生活经历
（2）黄宗羲的主要思想主张和代表作
黄宗羲认为古代君和民的关系是怎样的?
后来君民关系发生了什么变化？
民对君的态度又发生怎样的变化？
面对这些变化黄宗羲主张采用什么方法
来解决？
阅读思考与探究
人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料一：
挑战自己
黄宗羲的主要思想观点是什么？你能引用原文来回答吗?
“有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。民不为己用，而求兵之劲，城之固，不可得也。”
——《荀子·君道》
材料二：
“民为贵，社稷次之，君为轻”
——《孟子·尽心下》
材料三：
材料四：
……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
通过以上材料，你认为黄宗羲的观点继承了先秦儒家思想的什么观点？
《明夷待访录》书影
今版《明儒学案》书影
今版《黄宗羲全集》书影
2.黄宗羲对君主专制的抨击
（1）黄宗羲的生活经历
（2）黄宗羲的主要思想主张和代表作
（3）对黄宗羲思想的评价
顾炎武（1613－1682），江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。早年参加反对宦官专权的政治活动，后因屡次落第而绝意科举。清军南下后参加抗清活动，失败后游历各地，著书立说。
3.顾炎武倡导经世致用
（1）顾炎武的生活经历
3.顾炎武倡导经世致用
（1）顾炎武的生活经历
（2）顾炎武的思想特色和代表作
何谓“经世致用”？
指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
《日知录》书影
《天下郡国利病书》的内容涉及古代郡县地方的历史、地理情况，并指出针对其利病的治理方略。
材料:
“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰，易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
——顾炎武《日知录》
结合材料，如何理解亡国与亡天下？
后人在传习和引用顾炎武的观点时，把最后一句话概括为什么？
“天下兴亡，匹夫有责”
3.顾炎武倡导经世致用
（1）顾炎武的生活经历
（2）顾炎武的思想特色和代表作
（3）对顾炎武思想的评价
顾炎武的思想对于今天有何现实意义？
4.王夫之的唯物思想
（1）王夫之的生活经历
王夫之(1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。是明清之际杰出的哲学家、思想家。清军入关之后，曾和友人一起在衡阳起兵抗清。兵败后隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。
4.王夫之的唯物思想
（1）王夫之的生活经历
（2）王夫之的思想特色和代表作
材料1:
天下唯器而已。道者，器之道；器者，不可谓道之器。
无其器，则无其道。
据器而道存，离器而道毁。
——王夫之《周易外传》
材料2:
天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷，非昨日之风雷，是以知今日之日月，非昨日之日月也。
——王夫之《思问录·外篇》
材料3：
万事万物之理不外于吾心。
物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
——王阳明《答顾东桥书》
从以上材料分析王夫之的主要思想观点是什么？
王夫之的思想与王阳明的思想有何明显的不同？
讨论与探究
世界是物质的，物质是发展变化的，而这种发展变化是有规律可寻的，而客观规律则是普遍存在于物质本身的。
4.王夫之的唯物思想
（1）王夫之的生活经历
（2）王夫之的思想特色和代表作
（3）如何评价王夫之的思想
你认为王夫之思想当中最可贵的内容是什么？在当时有何重要意义？

探究学习
阅读下列材料：
材料一：世儒不察，以工商为本，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录·财计三》
材料二：顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。
材料三：大贾富民也，国之司命也。
——王夫之《黄书》
请回答：以上材料的共同主张是什么？这种思想的提出与当时社会经济的哪些发展因素有关？
思考与讨论
你认为明清之际三位思想家的思想主张有哪些进步性？
批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系
课后小结
请四位同学分别扮演四位思想家来阐述自己的主张。
讨论：在这四位进步思想家中，你认为哪一位的思想主张对你最有启发，为什么？
课后作业
基础题：
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之四位进步思想家的主要思想主张。
拓展题：
在这四位进步思想家中，你认为哪一位的思想主张对你最有启发，为什么？
一、李贽的离经叛道
1．明朝后期的时代特点
2．李贽的生活经历
3．李贽的思想主张和代表作
4．对李贽思想的评价
二、明末清初三大思想家
1．明末清初的时代特点
2．黄宗羲对君主专制的抨击
（1）黄宗羲的生活经历
（2）黄宗羲的主要思想主张
和代表作
（3）对黄宗羲思想的评价
3．顾炎武倡导经世致用
（1）顾炎武的生活经历
（2）顾炎武的思想特色和代表作
（3）对顾炎武思想的评价
4．王夫之的唯物思想
（1）王夫之的生活经历
（2）王夫之的思想特色和代表作
（3）如何评价王夫之的思想
第4课 明清之际活跃的儒家思想