回顾· 拓展二
有趣的民风民俗
那达慕是中国蒙古族人民具有鲜明
民族特色的传统活动，也是蒙古族人民
喜爱的一种传统体育活动形式。“那达慕”
是蒙古语的译音，不但译为“娱乐、游戏”，
还可以表示丰收的喜悦之情。每年农历六
月初四（多在草绿花红、羊肥马壮的阳历
七、八月）开始的那达慕，是草原上一年
一度的传统盛会。
少数民族的节日蒙古的那达慕
少数民族的节日（蒙古的那达慕）
Text
传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。2009年西藏拉萨雪顿节是8月20号开始，8月26号结束，同时期间将有拉萨国际马拉松比赛一起进行。
节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。这里从前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日园林。节日来临，罗布林卡以及周围的树林里，一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市，还形成几条热闹繁华的节日市街，几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活，深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播，这是拉萨人最有活力的日子
少数民族的节日 藏族雪顿节
火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期为二三天。 彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
少数民族的节日（彝族的火把节）
（傣族的泼水节）
少数民族的节日（白族的三月街）
少数民族的节日（纳西族的骡马会）
过“端午”
农历五月初五，是我国民间隆重的传统节日——端午节。因“端”是“开始”的意思，古代“午”与“五”通用，又以奇数为阳。所以端午又叫端阳、端五、重五、重午，民间俗称“五月节”。赛龙舟、吃粽子是端午节的主要活动。
赛龙舟
吃粽子
元宵节
每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。
中秋习俗
中秋月饼
中秋赏月
云南 花灯戏
四川 川戏 《变脸》
上海 越剧 江苏 昆戏
安徽 黄梅戏《女驸马》
贵州 黔戏
元日【宋】王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
1、这里的“元”是什么意思？
元日：指农历正月初一）
2、“元日”是什么意思？
元：第一、起始。
解题
王安石
北宋
政治家
文学家
了解作者
唐宋八大家之一，字介甫，号半山。20岁以前，随父游历祖国的大江南北，了解到民生疾苦，21岁中进士，当过十多年的地方官。公元1070年被任命宰相。不顾大官僚地主的反对，推行新政，后受保守派的攻击，被迫辞职，新法随即废除，这就是历史上有名的“王安石变法”。《元日》这首诗就是他拜相推行新政时写的，寄托着他执政变法、除旧布新、强国富民的抱负和乐观自信的情感。
“爆竹声中一岁除”
译文：
在阵阵“噼里啪啦”的爆竹声中，人们送走旧的一年，迎来新的一年。
学习第一句
除：去掉。
读好这一行：
让人感受到过年时那种热闹欢乐的气氛。
“春风送暖入屠苏”
译文：人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。人们的心情是多么得高兴啊！
学习第二句
入：吹入。
屠苏：每年除夕，家家用屠苏草泡酒，吊在井里，正月初一取出来，全家老小朝东喝屠苏酒，这样可以避瘟疫。
读出人们喜悦的心情。
“千门万户曈曈日”
译文： 旭日的光辉普照着千家万户。
学习第三句
曈曈：太阳初升时光亮耀眼的样子。“曈”这个字和太阳有关，所以是“日”旁。
读出：无限光明美好的前途。
“总把新桃换旧符”
译文：
每年春节人们总要拿新春联换掉旧春联。
学习第四句
桃换旧符：现指春联
这既是写当时的民间风俗，也寓含着除旧布新的意思。
这句与首句“爆竹声中一岁除”的意思呼应，形象地表现了万象更新的景象。
本诗既是写景诗，也是抒情诗。写了什么景？抒了什么情？
景：放爆竹、春风吹、喝屠苏酒、曈曈日、换桃符
情：这是一首写景抒情诗，诗人通过描写人们过春节热闹欢乐的气氛，形象地表现了万象更新的景象，寄托了自己执政变法、除旧布新、强国富民的抱负和乐观自信的情感。
在这首诗中，景和情是紧密结合着的，作者远大的志向和忧国忧民的抱负并没有在诗中直接表露，而是蕴藏在对景物的描写中。这种抒情方式叫做情景交融。
齐读本诗
请同学们想象过年的画面，带者辞旧迎新、欢度新年的喜庆氛，读出作者的乐观自信的情感。
天竺寺八月十五日夜桂子【唐】皮日休
玉颗珊珊下月轮，
殿前拾得露华新。
至今不会天中事，
应是嫦娥掷与人。
天竺寺八月十五日夜桂子
解题
时间
地点
描写的事物
了解作者
生于834至839年，卒于902年以后。唐代文学家。字袭美，一字逸少。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。襄阳竟陵人（今属湖北天门市）人。 公元867年（唐懿宗咸通八年）登进士第。登第次年东游，为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和，并称“皮陆”并属皮陆派。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。黄巢军下江浙，皮为黄巢所的。黄巢入长安称帝，皮任翰林学士。皮日休的死，说法不一。或说他因故为巢所杀，或说黄巢兵败后为唐王朝所杀，或说后至浙江依钱□，或说流寓宿州以终。
“玉颗珊珊下月轮”
译文：
（零落的桂花瓣），如同一颗颗玉珠从月亮上面边撒落下来。
学习第一句
“殿前拾得露华新”
译文：
我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚凝结起来的露水。
学习第二句
“至今不会天中事”
译文：
到现在，我还不知道天上到底发生了什么事。
学习第三句
“应是嫦娥掷与人”
译文：
（这些桂花和桂花上的雨露），应该是广寒宫里的嫦娥撒落下来送给我们的吧！
学习第四句
赏析：
这首诗描写桂花，写出了一副“夜赏月桂图”。
此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是惆怅、哀绵。联系诗作背景便可得知诗人前一年高中进士，此时正在东游之中，也正是诗人意气风发之时，全诗便理所当然的轻松自在，毫无忧愁。
全诗咏物现实，空灵含蕴，以一件事表达了中秋佳节赏月之情，有以小见大之妙。
诗中的一大部分是诗人的联想，并不现实，却也不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作平添了几分“俏皮”，也可谓是恰到好处。同时还运用了想象的手法。
有关元宵节的诗：
《元夕》
【宋】欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
有关清明节的诗：
《清明》
【唐】杜牧

清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
和端午 【北宋】 张耒lĕi

　　 竞渡深悲千载冤，
忠魂一去讵jù能还。
国亡身殒yŭn今何有，
只留离骚在世间。
描写七夕节的
秋 夕
唐·杜牧

　　银烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，
卧看牵牛织女星。
描写重阳节的
《九月九日忆山东兄弟》
【唐】王维

　　独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
有关除夕的诗：
《除夜》
【宋】文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
古诗乱点成异趣
传说清朝末年，慈禧太后让一位书法家题扇，书法家写了唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。”但由于书法家的一时疏忽，题诗时漏掉一个“间”字。慈禧看后大怒，认为书法家故意欺她没有学识，一气之下要治他的死罪。书法家急中生智，赶忙解释道：“老佛爷息怒，这是用王之涣的诗意填的词。”他当场断句吟道：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨？杨柳春风，不度玉门关。”慈禧听后，转怒为喜，赐给他银子压惊。
游子的家书
有个年轻人出外做生意，半年未归，家里老父老母分外牵挂。终于有一天，父母收到了孩子的信了。可是，读后，父亲欢喜母亲愁，你知道是怎么回事吗？原文如下：
“儿的生活好痛苦也没有粮食多病少挣了很多钱”（没有标点）

父亲是怎样读这封家书的？
母亲又是怎么读这封家书的？
标点的妙用
父亲是这样读这封家书的：
儿的生活好，痛苦也没有，粮食多，病少，挣了很多钱。

母亲是这么读家书的：
儿的生活好痛苦！也没有粮食，多病，少挣了很多钱。
下雨天留客天留人不留
弟弟找不到爸爸妈妈很着急
下雨，天留客。天留，人不留。
下雨天，留客天。留人不？留！

弟弟找不到，爸爸妈妈很着急。
弟弟找不到爸爸，妈妈很着急。
弟弟找不到爸爸妈妈，很着急。